Sept militantEs de la région parisienne comparaîtront le jeudi 12 septembre devant le tribunal de Pontoise, pour avoir dénoncé, dans une vidéo parodique réalisée le 26 juin 2010 dans une grande surface commercialisant des produits israéliens, la politique coloniale et illégale d’Israël et la complicité de l’État français contre les citoyens qui appellent à BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions jusqu’à ce qu’Israël se conforme au droit international). Cette vidéo dénonçait une procédure judiciaire à l’encontre de certains d’entre eux, procédure déclarée nulle par le tribunal de Pontoise.

Les sept militants de la campagne BDS poursuivis sont : Laurent Alcini (PCF, Front de gauche), Alima Boumédiene-Thiery (ex-sénatrice), Serge Groswak (Fase), Nicolas Shahshahani (Europalestine), Omar Slaouti (NPA, Gauche Anticapitaliste), Sylvette Amestoy (EELV), et Sylvain De Smet (EELV).

Depuis lors et malgré les tentatives d’intimidation des officines sionistes, le mouvement BDS n’a cessé de remporter des succès, qu’il s’agisse des boycotts économique, sportif, académique ou culturel. L’État d’Israël poursuit sans relâche et avec cynisme ses exactions contre le peuple palestinien mais il est de plus en isolé dans l’opinion publique internationale, qui n’est plus dupe des chantages à l’antisémitisme destinés à légitimer cette politique.

Des militants de plus en plus nombreux impliqués dans plusieurs affaires similaires ont été relaxés.

Ainsi le 14 août dernier le Tribunal de Perpignan a précisé que l’appel à BDS tel que pratiqué par la Campagne BDS n’est pas une incitation à la haine raciale ou une entrave à la liberté du commerce mais relève de la liberté d’expression.

Mais la circulaire de Michèle Alliot Marie, ancienne ministre de la justice de Nicolas Sarkozy invitant les parquets à poursuivre les militants de BDS n’a pas été abrogée.

Cette situation scandaleuse encourage certains parquets à continuer à faire appel des relaxes, c’est ce qui se produit au procès de Perpignan notamment.

Il est donc important d’exiger l’abrogation de cette circulaire de Michèle Alliot Marie.

A l’image du mouvement qui avait contribué à mettre fin à l’apartheid en Afrique du Sud, la campagne BDS contre la politique de colonisation, d’apartheid et d’épuration ethnique de l’État israélien continuera contre vents et marées de progresser !

Nous exigeons la relaxe des sept militants de Pontoise et vous donnons rendez-vous le jeudi 12 septembre à 12h30 au tribunal de Pontoise, 3 rue Victor Hugo (angle boulevard Jean-Jaurès) pour les soutenir.

La Campagne BDS France – www.bdsfrance.org – campagnebdsfrance@yahoo.fr

Après trois ans de procédures et de reports, Jeanne, Yamina et Bernard, poursuivis par des officines du lobby pro israélien en France, comme   le « Bureau National de Vigilance contre l’Antisémitisme » (BNVCA) ont été jugés sur le fond le 20 juin dernier pour « incitation à la haine, à la discrimination, et à la violence  » suite à une action Boycott, Désinvestissement, Sanctions auprès des consommateurs du magasin Carrefour de Perpignan, les appelant au boycott des produits exportés par Israël, dénonçant la colonisation au travers des produits issus des colonies illégalement commercialisés par Israël.
Une centaine de personnes (dont une délégation d’Alençon) s’est retrouvée ce 14 août devant le Palais de justice pour le rendu du jugement.

Le tribunal a constaté:

- la nullité de la citation concernant les discours et les écrits (les discours et les écrits incriminés ne sont pas précisés),

- la relaxe concernant les affiches et les imprimés en raison de défaut d’élément matériel (rien qui ne ressemble à une provocation à la discrimination, la haine ou la violence ou à une entrave à l’exercice d’une activité économique).

C’est une nouvelle victoire pour le mouvement de solidarité qui depuis trois ans apporte son soutien à nos trois camarades et bien entendu pour la Campagne BDS.
C’est un message à ceux qui nous ont accusés, ils ne feront jamais taire notre solidarité au peuple palestinien en tentant de criminaliser nos actions militantes.

Nous saurons dans 10 jours, si les parties civiles ou le parquet font appel.

Les nombreuses décisions de justice rendues jusqu’ici  (Mulhouse, Paris, Bobigny…) sur ces fausses affaires  reconnaissent toutes  que  les militants  qui s’inscrivent dans l’appel du Boycott, Désinvestissement, Sanctions n’ont rien à voir avec le racisme ou la haine.

En réalité ils luttent par des actions citoyennes et pacifiques contre l’impunité de l’État d’Israël, et  ses innombrables violations des droits humains et du droit international.

Il est  temps aujourd’hui  que la ministre de la justice prenne acte de l’inanité de la circulaire dite “Michèle Alliot Marie” qui n’était qu’une tentative du gouvernement précédent d’instrumentaliser la justice au profit d’une cause politique.

Pour que la  justice puisse être rendue sereinement et pour que les actes véritablement racistes soient sanctionnés sans amalgame avec une légitime action citoyenne, cette  circulaire doit être abrogée.

Les tribunaux français viennent de le rappeler à nouveau, le boycott d’Israël est légal.La prochaine décision pour un procès BDS sera rendue le 19 Septembre à Alençon, ou sept autres militant-es sont également poursuivis.

Plus que jamais la campagne BDS pour l’isolement politique de l’état d’Israël doit continuer et se renforcer jusqu’à ce que justice soit enfin rendue au peuple palestinien.

Je pourrais ironiser sur cette pauvre administration israélienne qui s’est fait refiler un tampon (voire même une petite dizaine de tampons, qui sait) avec une énorme faute d’ortographe. ENTERY DENIED, je pourrais traduire ça par ENTRAGE INTERDIT, ce qui donne un petit côté mignon à l’histoire.

Sauf qu’en réalité, je suis véner. Vraiment véner. Parce que je ne peux plus aller chez moi. Je ne peux plus aller dans un endroit où j’ai un appartement, des projets, des ami-e-s, du travail, des restaurants que j’aime bien, des parcs préférés et des marques de glace dont je n’ai pas envie de me passer.

Si ça se trouve, je ne pourrais plus jamais rentrer en Cisjordanie. Tout ça parce que l’autorité occupante a décidé que je ne montrais pas assez patte blanche, que je n’étais pas comme il fallait.

Tout a commencé par un atterrissage à l’aéroport d’Amman, en Jordanie, après un mois en France. Cette fois, j’avais décidé de ne pas passer par Tel-Aviv. Un aéroport est un aéroport : fouilles, grands espaces commerciaux, attente aux bagages et discussions avec des douaniers. Par contre, quel bonheur de ne pas arriver en Israël, de parler arabe, de dire que je vais en Palestine. Quel bonheur d’être pris par un chauffeur de taxi palestinien (plus de 60% de la population jordanienne est palestinienne), de parler frontière et occupation. Et puis je suis bien chez des palestinien-ne-s : je me fais offrir le thé et le petit-déjeuner sur le trajet jusqu’à la frontière israélienne par le chauffeur de taxi, qui insiste pour me faire dormir dans sa voiture entre 2h (mon heure d’arrivée) et 6h30 (l’heure d’ouverture de la frontière).

La frontière est à côté de Jéricho, dans la Vallée du Jourdain, ce qui fait que c’est l’enfer : 30 à 35 °C quand j’arrive, 40 °C quelques heures plus tard, pas plus d’humidité que de vent. Dès minuit, des palestinien-ne-s attendent dans cette fournaise. Familles qui se rendent en Cisjordanie pour Ramadan, bandes de potes, camions qui livrent des boissons, du mobilier, … Il n’y a qu’ici qu’une frontière peut être un endroit tellement quotidien qu’il en devient un lieu de vie, avec ses petites épiceries, ses emplacements pour jouer aux cartes et ses retrouvailles entre ami-e-s. Le peuple des frontières.

D’abord, il faut passer le côté jordanien : attente, queue, nouvelles discussions avec des douaniers. Ensuite, attendre très longtemps dans une salle d’attente avec d’autres étrangers (ni jordaniens, ni palestiniens, ni israéliens) que le bus soit suffisamment rempli pour partir vers la frontière israélienne. Au final, nous sommes parti-e-s vers 9h30, dans une chaleur de plus en plus étouffante. Israël et la Jordanie sont en paix, mais l’énorme zone barricadée remplie de mines, de tours de contrôle et de bases militaire donne une idée de la conception israélienne de la paix. Une fois arrivé au terminal d’accueil du côté israélien, c’est la séparation claire entre les bagagistes palestiniens et le personnel de sécurité, bien évidemment juif et bien évidemment blanc, qui donne une indication de la conception israélienne de l’égalité.

Le terminal israélien est propre, bien organisé, avec boutique intégrée (tenue par un palestinien, bien sûr), climatisation et palmiers. Mais on est bien dans une zone de sécurité israélienne : des caméras à chaque plafond, des gens en chemise se déplaçant avec la démarche bien particulière des membres des services israéliens, et des flingues un peu partout. Sans oublier les lunettes noires et les chewing-gums, accessoires fashion indispensables du soldat de l’état hébreu.

Dès mon premier entretien avec le personnel de contrôle, je sens que ça va être long : “Vous revenez ? Vous retrouvez qui ? Vous êtes sur que vous êtes là pour du tourisme ?” Tenir mon alibi (je retrouve ma copine après être repassé en France pour le travail) n’est pas simple, mais c’est la meilleure chance d’obtenir un visa de trois mois sans avoir à déballer aux services secrets israéliens nos contacts en Cisjordanie, nos partenaires et nos activités. Après ce premier interrogatoire, la nana me dit d’attendre à côté, et elle embarque mon passeport dans un bureau.

Au bout d’une heure, une nouvelle interrogatrice arrive, de l’armée cette fois (ça se reconnaît à l’uniforme). Elle me repose les mêmes questions, sur le même ton, avec la même conclusion,“attendez là-bas”. A ce stade, toutes les personnes qui ont pris le bus de Jordanie avec moi sont déjà passées, sauf une britannique d’origine palestinienne qui essaie de passer sans son passeport palestinien, qu’elle a des difficultés à faire renouveler. Elle est convoquée une fois, deux fois, trois fois. A la troisième, elle revient en pleurant de rage : ils ont découvert qu’elle était palestinienne, du coup elle ne peut pas rentrer, elle a fait le voyage pour rien et elle va devoir attendre des mois que son passeport puisse être renouvelé par un membre de sa famille à Ramallah. Si les services de sécurité israéliens acceptent.

Deux heures sont passé-e-s depuis mon dernier interrogatoire quand un type vient me chercher pour me demander de le suivre dans un bureau. Je suis déjà assez pessimiste, puisque à ce stade, j’attends depuis plus de trois heures et que les seules personnes restantes dans la salle d’attente sont des palestinien-ne-s.

Le bureau du type est rangé, propre, organisé, avec le classique ordinateur de bureau qu’on trouve dans toutes les administrations de la terre. On repart avec les questions, les mêmes encore une fois : “Combien de temps ? Où vous allez ? Où dormez-vous ?
“Je ne suis pas très optimiste à ce stade, mais les questions ne sont pas particulièrement précises et l’officier ne semble rien savoir sur moi tandis qu’il pianote sur son clavier. Jusqu’à qu’elle me demande si je suis déjà venu. Je répond que oui, plus tôt dans l’année. Il insiste. Est-ce que je suis sûr ? Une boule se forme dans mon ventre. La boule se transforme en barre douloureuse quand il tourne son écran vers moi et me montre l’historique de tous mes passages sur le territoire depuis 2008.

A ce stade, les jeux sont faits, je sais que je ne passerais pas. Mais le sale quart d’heure continue alors qu’il essaie de gratter et de multiplier les preuves pour me faire avouer. “Moi je sais déjà tout, mais c’est pour vous, si vous avouez, ça se passera mieux, je pourrais faire quelque chose …” Vérification de l’hôtel, du portable, questions sur mes activités en Israël, … Tout y passe, pendant 45 minutes. Je n’ai plus rien à perdre puisque je ne rentrerais pas, et tout sauf envie de balancer mes camarades palestiniens. Donc l’officier de l’immigration s’énerve de plus en plus, avec l’irritation particulière des flics qui n’arrivent pas à faire lâcher le morceau à quelqu’un-e.

J’ai envie que la conversation se termine le plus vite possible. Je suis épuisé, je suis en colère, je suis triste, je me sens seul, je ne sais pas ce que je vais faire pour rentrer, je n’ai pas de billet retour, je ne connais personne à Amman. Plus la conversation dure, plus je risque d’insulter l’être humain qui est en face de moi, de lui demander de quel droit il m’interdirait de rentrer, de le questionner sur sa légitimité à m’interroger sur ce qu’il soupçonne que j’aille faire en Palestine, dans un pays qui n’est pas le sien, avec des gens qu’il ne connaît pas, dans une langue qui n’est pas la sienne et dans des villes qui existaient des milliers d’années avant son arrivée ici.

L’entretien finit par se terminer avec un officier qui s’énerve et lâche qu’il va s’arranger pour ce que je rentre plus jamais en Israël de ma vie. Je ne veux pas rentrer en Israël, je veux rentrer en Palestine. Tout simplement. Et je me retrouve avec mon passeport tamponné et griffonné en rouge, au milieu de ce terminal rempli de soldats moqueurs, face à une frontière que je ne peux pas franchir. A moins de 50 kilomètres de mon appartement de Naplouse, mais sans être sûr que je puisse le revoir à un moment.

Le retour, le passage par la frontière jordanienne (deux fois en moins de six heures, à la grande surprise des douaniers jordaniens), l’hôtel à Amman, l’aéroport, le passage par Le Caire, l’arrivée à Roissy, tout ça est finalement assez flou. Il me reste une impression d’humiliation, de tristesse, de colère. Un tourbillon d’émotions et de fatigue.

Le passage de la frontière française, une fois atterri à Roissy, me ramène à la réalité. La réalité de cette agente de la Police aux Frontières qui me fait patienter un quart-d’heure avec mon passeport parce que “quand même c’est bizarre, pourquoi vous vous êtes fait refuser l’entrée ? Vous avez fait quoi ?” La réalité que les frontières sont partout dans notre monde, que les grandes phrases sur la liberté de circulation et le droit au voyage ne s’applique qu’à quelqu’un-e-s, et que les états se réservent le droit de renégocier ces droits à tout moment. D’une certaine manière, j’ai de la chance de vivre ça, d’avoir la Palestine pour me rappeler dans quel monde je vis. Cette interdiction de frontière est une exception pour moi. Pour une bonne partie de l’humanité, elles sont plutôt la règle.

Soyons les plus nombreux possible pour visiter cette exposition en groupe ce Samedi 15 juin à 16h !
(ou de 11h à 19h, pour celles et ceux qui ne pourraient être disponibles. Tarif : 8,5€, réduit 5,5€)

L’expo y est normalement présentée jusqu’au 01 septembre (+ d’infos ==>http://www.jeudepaume.org/index.php?page=article&idArt=1774&lieu=1)

Extrait de la présentation de l’exposition:

“L’exposition proposée au Musée du Jeu de Paume à Paris est intitulée Phantom House. Dans sa présentation de la manifestation, le musée écrit : « Le travail photographique d’Ahlam Shibli porte sur les contradictions inhérentes à la notion de foyer. Son œuvre traite de la perte du foyer et du combat contre cette perte, mais aussi des restrictions et des limitations que l’idée de foyer impose aux individus. Parmi les lieux où se rencontre cette problématique, on peut citer les territoires palestiniens occupés ; les monuments français qui commémorent sans distinction les résistants à l’occupant nazi et les soldats engagés dans les guerres coloniales menées contre des peuples qui réclamaient leur indépendance ; les corps des lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels issus de sociétés orientales ; et les communautés d’enfants recueillis dans les orphelinats polonais.

Death, dernière série en date d’Ahlam Shibli, spécialement conçue pour cette rétrospective, montre comment la société palestinienne préserve la présence des « martyrs », selon le terme employé par l’artiste. Cette série témoigne d’une vaste représentation des absents au travers de photographies, de posters, de tombes et de graffitis exhibés comme une forme de résistance.

L’exposition rassemble six des séries photographiques réalisées par Ahlam Shibli durant la dernière décennie. La plupart des œuvres sont accompagnées de légendes de l’artiste qui les situent dans un temps et un lieu précis. Elles jalonnent une enquête qui a souvent conduit la photographe à fréquenter longuement les personnes concernées, à les observer et à s’entretenir avec elles “.

BOYCOTT DES PRODUITS ISRAELIENS !

JUSQU’A CE QU’IL SE CONFORME AU DROIT INTERNATIONAL !

SOYONS NOMBREUX-SES AUX PROCES DE PERPIGNAN ET D’ALENCON !

Ces raids massifs ont été menés pour la quatrième fois depuis le début de la révolte syrienne en mars 2011. Plus tôt dans la journée du samedi 4 mai, les autorités sionistes avaient bombardé une partie de la terre syrienne, au motif qu’il s’agissait d’un convoi de missiles du Hezbollah libanais, dont certains membres combattent actuellement en Syrie aux côtés des forces armées de la dictature.

Bien que Bachar Al Assad avait annoncé une riposte sévère de son armée contre Israël, rien n’avait été mené.

En deux ans de révolte, ce sont les forces de la rébellion syrienne qui mont montré leur antisionisme concret en tirant à plusieurs reprises sur la frontière israélienne au Golan occupé.

Depuis 1967, l’Etat israélien occupe et colonise le Golan syrien. Les autorités sionistes ont même officiellement annoncé son annexion par une loi adoptée à la Knesset en 1981. Depuis 1973, le régime d’Al Assad (père et fils) n’a jamais tiré une seule balle en direction d’Israël, contrairement aux forces de la rébellion, tant syriennes que palestiniennes.

Ainsi, le Front Islamique Syrie, l’une des forces de la résistance armée qui combat en Syrie contre le régime, a envoyé des mortiers au Golan pour lutter contre l’occupant sioniste et a utilisé son artillerie ce mardi 7 mai en ouvrant le feu sur la frontière israélienne. De même, la Brigade des Martyrs d’Al Yarmouk a envoyé des combattants au Golan pour les mêmes raisons, et a organisé l’enlèvement de 4 membres du FNUOD (Forces des Nations-Unies Chargées d’Observer le Dégagement) en poste au Golan.

La Brigade des Martyrs d’Al Yarmouk est un des groupes armés qui combat actuellement en Syrie contre les forces loyalistes fidèles à Bachar Al Assad. Fondée en 2012, elle a d’abord été créée dans un but défensif seulement. En effet, au cours d’affrontements entre des forces rebelles et des forces loyalistes, le camp de réfugiés Palestiniens d’Al Yarmouk s’est retrouvé au milieu de ces combats à maintes reprises. Pour éviter d’impliquer les Palestiniens de Syrie dans un “conflit” alors que leur situation est déjà politiquement compliquée, un accord avait été conclu entre les autorités de la dictature d’Al Assad et les révoltés, dans le but d’épargner les Palestiniens. L’accord n’ayant pas été respecté, ni par le régime (qui s’est mis à bombarder le camp Palestinien à plusieurs reprises) ni par les rebelles, les forces palestiniennes du camp de réfugiés ont constitué un groupe armé dénommé la “Brigade des Martyrs d’Al Yarmouk”, dans le but de défendre les réfugiés Palestiniens des diverses attaques. Le camp ayant été de plus en plus attaqué par le régime et se trouvant au milieu d’affrontements, la Brigade a elle-même pris de l’importance. Non seulement elle s’est rangée du côté de la révolte syrienne pour la liberté, mais elle a également rejoint les rangs d’un des groupes de résistance armée, “l’armée syienne libre” (ASL), dans le but de combattre les forces fidèles au régime de Bachar Al Assad par les armes. La Brigade d’Al Yarmouk a également montré son antisionisme, au même titre sur la frontière “israélienne” au Golan occupé à plusieurs reprises, et en enlevant, entre autres, des observateurs de l’ONU.

Quoiqu’il en soit, Israël jouit une fois de plus d’une impunité totale, et bombarde toute une population, alors qu’elle continue d’occuper des terres, palestiniennes et syriennes, qui ne lui appartiennent pas.

Ceci s’inscrit dans le cadre d’une colonisation qui perdure depuis la Nakba (catastrophe), en 1948 lorsque les forces mandataires britanniques, conjointement avec l’ONU, ont décidé d’usurper la terre arabe palestinienne pour créer l’Etat israélien qui continue sa politique d’apartheid, d’occupation et de colonisation depuis lors.

Si l’Etat israélien est pleinement responsable de ces attaques à répétition, tant à l’encontre du peuple Palestinien que du peuple Syrien, nous tenons nos gouvernements complices de ces agissements criminels. En effet, non seulement nos institutions gardent le silence face aux crimes perpétrés en toute impunité depuis 65 ans maintenant, mais offrent en plus des privilèges à l’entité sioniste en concluant des accords avantageux notamment pour l’importation de produits israéliens (fruits, légumes et autres) en Union Européenne, ou encore par l’organisation des phases finales du championnat d’Europe des moins de 21 ans en juin 2013 en Israël, décision prise et maintenue par l’UEFA malgré les protestations de BDS France via la campagne “Carton rouge contre Israël” (pour plus d’informations : http://cartonrougeapartheidisrael.weebly.com). Ces accords normalisent nos relations (commerciales, culturelles, académiques, etc.) avec l’occupation sioniste.

Qu’il s’agisse d’attaques menées à l’encontre du peuple Palestinien ou contre le peuple Syrien, nous condamnons ces pratiques. Anticolonialistes et par conséquent antisionistes, nous réaffirmons notre soutien à toute forme de résistance, armée ou non, en Palestine et en Syrie, qui agit concrètement et ne se contente pas de mots pour service ses intérêts, et qui vise, entre autres, à réaffirmer la souveraineté arabe sur toutes les terres occupées.

Soutien à la lutte palestinienne de libération nationale.

Soutien à la lutte syrienne de libération des terres occupées.

Soutien à toute forme de résistance arabe antisioniste

BOYCOTT, DESINVESTISSEMENT, SANCTIONS CONTRE ISRAËL !

Génération Palestine Lyon

gplyon69@gmail.com

A l’occasion de la semaine des associations de l’Université Lyon 2, de la Journée annuelle des prisonnier-e-s Palestinien-ne-s, mais aussi parce qu’elle a rejoint la campagne d’Addameer contre la détention administrative, Génération Palestine était présente à l’université pour une action de sensibilisation sur les prisonnier-e-s Palestinien-ne-s.

     En février 1976, le gouvernement israélien annonçait la poursuite de la colonisation en prenant la décision de confisquer 25 000 dunums (environ 2500 hectares) de terres palestiniennes en Israël-même. En réaction, les palestinien-ne-s d’Israël ont organisé un mouvement de résistance et annoncé une action de grève générale le 30 mars, suivie également par les palestinien-ne-s de Cisjordanie et Gaza, rappelant ainsi que le peuple palestinien n’est qu’un et que, bien que fragmenté par l’Etat sioniste, il reste uni.

La grève générale, suivie de manifestations, a été grandement réprimée par les forces israéliennes, notamment à l’encontre des palestinien-ne-s d’Israël, entraînant la mort de six d’entre eux/elles, des centaines de blessé-e-s et d’arrestations.

Ce processus de confiscation rappelle que les expulsions et dépossessions des terres palestiniennes ne se font pas qu’en Cisjordanie occupée mais également en Israël même, à l’encontre des palestinien-ne-s, qu’ils/elles aient la citoyenneté israélienne ou non.

Si la “Journée de la terre” est communément commémorée le 30 mars, faut-il rappeler qu’elle a aujourd’hui encore lieu à chaque fois que les autorités israéliennes expulsent et/ou confisquent les terres palestiniennes, d’Israël ou de Cisjordanie occupée ? En continuant sa colonisation, les autorités sionistes espèrent ainsi pousser les palestinien-ne-s d’Israël à l’exil afin d’assurer le caractère juif que veut se donner Israël. C’est ainsi que le nettoyage ethnique, commencé avant 1948 pour rendre possible la création de l’Etat israélien, est toujours d’actualité : la Nakba se poursuit !

Par ailleurs, comme toute puissance colonisatrice, Israël tente nécessairement de faire oublier l’existence-même d’un peuple et d’une identité palestinienne. La culture, partie intégrante de l’identité d’une communauté, est également visée par cette politique criminelle. Tout comme l’éducation et la transmission de l’histoire, la culture, aussi vaste soit-elle (cuisine, danse, musique, littérature, etc.), est donc également une forme de résistance palestinienne contre la colonisation et l’occupation sioniste.

La dabkeh est une danse moyen-orientale que chaque région adapte avec ses propres particularités. La version palestinienne présentée ce 30 mars 2013 rappelle, entre autres, que le peuple palestinien existe malgré les tentatives sionistes de le nier et l’expulser, et qu’il résiste.

Si nous soutenons et participons à ce flashmob dabkeh, ça n’est donc pas pour fêter un évènement mais pour commémorer la “Journée de la terre”, et avec elle, rappeler que la Palestine n’était et n’est pas “une terre sans peuple pour un peuple sans terre”.

     Nous entendons ainsi rappeler la dimension arabe de toute la Palestine, mais aussi réaffirmer notre soutien à la résistance palestinienne qui lutte à l’intérieur ou à l’extérieur des prisons israéliennes, au droit au retour des réfugié-e-s, et plus largement à la lutte palestinienne pour la libération nationale.

JOURNEE DE LA TERRE – FLASHMOB DABKEH

Samedi 30 mars – 14h30

Place des Terreaux.

Organisé par le Collectif 69 de soutien au peuple Palestinien.

Soutenu par Génération Palestine

Evènement facebook : https://www.facebook.com/events/342776399167251

In February 1976, the Israeli government announced the continuation of colonisation by deciding to confiscate 25 000 dunums from Palestinian lands inside Israel. As a reaction, Palestinians in Israel organized a resistance movement and announced a general strike action on 30th of March, which was also followed by Palestinians from the Westbank and Gaza, remembering that Palestinian people are one, and that they are united even if they have been splitted by the zionist State.

The general strike action was followed by demonstrations, and was put down by the Israeli forces, particularly against Palestinians in Israel, that caused the death of six of them, hundreds of wounded and some arrests.

This seizure process recalls that evictions and dispossessions of Palestinian lands are not only made in the occupied Wesbank but also inside Israel against Palestinians, whether they have the Israeli citizenship or not.

Even if the « Earth day » is commonly commemorated on 30 of March, it should be remembered that it has taken place everytime Israeli authorities evict and/or seize Palestinian lands, in Israel or in the occupied Westbank.

By continuing their colonization, zionist authorities hope to drive Palestinians in Israel to exile in order to ensure the Jewish nature that Israel wants to give to itself. In that way, the ethnic cleansing, that has begun before 1948 to make possible the creation of the Israeli State, is still running : the Nakba is still going on !

Furthermore, as every colonial power, Israel has necessarely tried to make others forget the existence and the identity of the Palestinian people. Culture is also targeted by this criminal policy because it is an integral part of the identity of any community.

As education and history transmission, culture (music, dance, cooking, littérature, …) is also a form of Palestinian resistance against zionist colonization and occupation.

Dabkeh is a Middle Eastern dance that is adapted to each region’s characteristics. The Palestinian version shown on 30^th of March 2013 recalls, among others, that the Palestinian people have existed despite the zionist attempts to deny and expel them, and that they have resisted.

If we support and participate to this Dabkeh Flashmob, it is not to celebrate an event but to commemorate the « Earth day », and with it, to recall that Palestine was not and is still not « a land without people for a people without a land ».

Thus, we want to remind the arabic dimension of all Palestine, and also reaffirm our support to the Palestinian resistance that has fought in and out Israeli prisons, to the refugees’ right of return, and to the Palestinian struggle for national liberation.

Generation Palestine (Lyon)                                                           gplyon69@gmail.com  

Génération Palestine Paris, le 22 mars 2013

 Nous, militants de Génération Palestine, sommes présents aujourd’hui pour affirmer notre soutien aux détenus palestiniens incarcérés dans les prisons de l’occupation, dont certains ont entamé un mouvement de grève de la faim pour protester contre les conditions de détention, la torture, les arrestations arbitraires et la détention administrative.  Nous soutenons pleinement ces revendications, et il nous semble crucial de rappeler l’illégitimité de toute la politique d’incarcération des palestiniens par l’occupant israélien, visant à briser toute volonté de résistance du peuple palestinien.

Rappelons qu’à l’heure actuelle 4600 palestiniens, hommes femmes et enfants sont enfermés dans les geôles de l’occupation faisant face à l’arbitraire le plus total : mise en isolement, privation de soins médicaux et de visites des familles, restriction de l’accès à l’éducation etc… Par ailleurs, de nombreux détenus libérés lors du dernier échange de prisonniers ont été déportés à gaza ou ré-arrêtés en violation des accords passés avec la résistance, tout cela dans le silence complice de nos gouvernants.

Mais, au-delà du débat sur la légalité des pratiques de l’occupant à l’intérieur des prisons et sur la possibilité d’améliorer la condition des détenus, il faut voir cette politique d’arrestation et d’incarcération massive pour ce qu’elle est, à savoir un des visages de la violence coloniale, séparant les palestiniens de leur famille, de leur foyer et de leur environnement afin d’annihiler leur détermination à lutter pour leurs droits. C’est pourquoi cette politique doit être combattue comme telle et dans son intégralité.

Le mouvement pour la libération des prisonniers, tant à l’intérieur des prisons qu’à l’extérieur, est une forme de résistance exemplaire mobilisant l’ensemble du peuple palestinien, qui ne faiblit pas face à la répression de l’occupant, et doit être soutenue au même titre que toutes autres formes de résistance choisies par les palestiniens.

 Au-delà du soutien moral que nous souhaitons apporter aux détenus en lutte par notre présence, nous maintiendrons et accentuerons la pression sur nos responsables politiques afin qu’ils condamnent Israël pour ces crimes et agissent en conséquence.

SANCTIONS CONTRE ISRAEL !!!!

LIBERTÉ POUR TOUS LES PRISONNIERS !!!

Nous tenons à soutenir Mr Lesparre ainsi que son conseil municipal et les encourageons dans cette démarche. Le geste symbolique de porter M. Majdi Rimawi à la citoyenneté d’honneur de sa ville permet non seulement d’honorer la ville de Bezons, mais aussi et surtout de porter un message clair de solidarité sans faille avec la lutte du peuple palestinien.

Rappelons tout de même que les faits reprochés à M. Majdi Rimawi l’ont été par un tribunal militaire tout à fait illégal, le verdict – par nature expéditif – qui en résulte n’induit donc pas forcement la culpabilité véritable de cet homme. Malgré cela, il est important de préciser certains fondamentaux : Oui l’occupation israélienne doit être dénoncée avec force, autant que sa politique d’apartheid et ses crimes odieux, la résistance à l’injustice est non seulement légitime mais aussi nécessaire partout et à toutes les époques. La France a connu son lot de résistants, eux aussi étaient taxés de terroristes, eux aussi faisaient face à l’occupation, et pourtant leurs noms remplissent nos livres d’histoire de manière honorable de nos jours… Le maire de Bezons prend de l’avance en rendant hommage aujourd’hui au noble combat qui sera reconnu demain.

Soutien au maire de Bezons

Vive la lutte du peuple palestinien !!

(1)    Rappelons que le CRIF (conseil représentatif des institutions juives de France) avait proféré ce même genre de campagne haineuse à l’encontre de Stéphane Hessel le jour même de sa mort

Du 25 au 27 Mars 2013

Exposition photo  « Tous Témoins, Tous acteurs »

Devant l’amphi F de la Fac de Lettres

Expositions de photos prises par les jeunes de l’association Génération Palestine lors des camps d’été organisés dans le cadre du projet « Tous Témoins, Tous Acteurs ».

Projection film « Roadmap to Apartheid »

Amphi A de la Fac de Lettres

Réalisé en 2012 par le cinéaste israélien Eron Davidson et la cinéaste Sud-Africaine Ana Nogueira. Primé lors de nombreux festivals, ce film dresse un parallèle entre la vie sous apartheid en Afrique du Sud et celle que connaissent les Palestiniens aujourd’hui.

CONFÉRENCE : « La reconnaissance de l’état palestinien, la fin des discriminations ? »

Amphi A de la Fac de Lettres

avec Julien Salingue

Enseignant et doctorant en science politique, secrétaire du Cercle des Chercheurs sur le Moyen-Orient (CCMO), Julien SALINGUE est spécialiste de la question palestinienne. Ses recherches portent notamment sur le système politique palestinien contemporain.  Il  est l’auteur de “A la recherche de la Palestine : au-delà du mirage d’Oslo”(2011)  et co-auteur de “Israël, un Etat d’apartheid? Enjeux juridiques et politiques”(2012).

Malgré l’annulation de la venue de certains invités, une quarantaine de personnes sont venues écouter nos deux intervenants, Julien SALINGUE et Céline LEBRUN. Ces derniers ont co-dirigé l’ouvrage Israël, un Etat d’apartheid? réunissant les contributions de participant-e-s à un colloque qui s’est tenu l’an dernier malgré son interdiction à la dernière minute par l’administration de Paris 8.

Julien SALINGUE a évoqué la difficulté de débattre de ce sujet à la fois dans le champ académique et dans l’espace public. En effet, le fait même de poser la question: Israël est-il un Etat d’apartheid? est pointé par les soutiens d’Israël comme illégitime. Julien SALINGUE  est ensuite entré dans le vif du sujet en évoquant la dualité des systèmes juridiques en Cisjordanie où les colons sont soumis au régime de l’administration civile tandis que les Palestinien-ne-s se voient assujetti-e-s au régime de l’administration militaire. Il a également parlé de la discrimination systémique à l’encontre de celles et ceux communément appelé-e-s “Arabes Israéliens” en Israël.

Dans un second temps, Céline LEBRUN est revenue sur son article, présent dans le livre, qui aborde l’idée politique du sionisme. La chercheuse a expliqué les bases idéologiques du sionisme politique, chose trop peu commune, pour démontrer en quoi celui-ci contient une logique de séparation, qu’elle soit coloniale dans un premier temps, ou procédant du  “développement séparé” ou apartheid de façon plus contemporaine.

Le public, visiblement captivé, a posé beaucoup de questions et les échanges se sont prolongé jusque dans la soirée. Pour la plupart étudiant-e-s, ils/elles ont voulu en savoir plus non seulement sur l’apartheid mais également sur le boycott culturel et universitaire, vus comme les moyens d’action les plus pertinents pour les étudiant-e-s.

Nous pouvons être satisfait-e-s de la tenue d’une telle conférence dans une université parisienne. Cela dit, l’IAW n’a pas encore émergé en région parisienne, il s’agit d’un chantier à entamer dès maintenant pour l’an prochain!

A l’occasion de « Marseille capitale européenne de la culture 2013 », le Consulat d’Israël à Marseille a organisé la venue de nombreux artistes pour une quarantaine de rendez-vous appelés « Israël en scène 2013 ». Il ne s’agit pas de simples événements artistiques et culturels, mais d’une véritable opération de propagande destinée à « changer l’image d’Israël » dans l’opinion française, directement organisée par le gouvernement israélien. Les artistes ainsi instrumentalisés ne peuvent l’ignorer.

Israël n’est pas un « état comme les autres ». Il viole quotidiennement le droit international par l’occupation et la colonisation de territoires, il maintient un blocus illégal sur Gaza, privant ainsi toute une population de vivres et de matériel médical, il continue chaque jour à expulser, emprisonner, à détruire des maisons de familles palestiniennes. Depuis la récente reconnaissance de la Palestine comme État observateur à l’ONU, le gouvernement israélien a riposté en engageant la construction de plus de 2 600 logements illégaux supplémentaires dans les colonies de Jérusalem-Est. En Cisjordanie, plus de 600 check-points privent les Palestiniens de leur liberté de circulation, rendant leur accès à l’eau, à l’éducation, à la santé ou au travail dépendant de l’arbitraire militaire. Il s’obstine à refuser le retour des familles des 750 000 Palestiniens expulsés de leur pays en 1948 et maintient en prison des milliers de femmes, d’hommes et d’enfants en violation totale du droit international.

Nous appelons tous les artistes participant à Marseille 2013 à ne pas cautionner cette opération. Nous appelons tous les visiteurs de Marseille capitale européenne de la culture à boycotter les événements et artistes labellisés « Israël en scène 2013 ». Nous dénonçons la collaboration de Marseille-Provence 2013 avec l’État d’Israël. Nous refusons de cautionner des événements culturels sponsorisés par l’État d’Israël, comme ce fut le cas pour l’Afrique du Sud du temps de l’Apartheid!

De nombreuses personnalités artistiques ont déjà choisi de ne pas se produire en Israël tant que cet État ne changera pas sa politique. Récemment les groupes Portico Quartet et Tuba Skinny, les pianistes Jason Moran et Eddie Palmieri, ont annulé leur participation au festival de jazz d’Eilat. Parmi les autres artistes qui ont annulé leurs prestations artistiques dans différentes villes israéliennes, on compte également Cassandra Wilson, Natacha Atlas, Cat Power, Jello Biafra, Lhasa, Gilles Vigneault, Roger Waters, Elvis Costello, Carlos Santana, Annie Lennox, Vanessa Paradis, Gil Scott-Heron, Les Pixies ou Massive Attack. Ken Loach a déclaré qu’il refuserait « n’importe quelle invitation au festival de films de Haïfa ou à d’autres occasions identiques ». Comme lui nous soutenons « l’appel lancé par les réalisateurs de film, les artistes palestiniens et d’autres pour boycotter les événements culturels israéliens financés par l’État et inviter d’autres artistes à se joindre à leur campagne. »

L’art c’est la vie. 
A ceux qui disent « Ne mélangeons pas la culture et la politique », nous répondons que la culture du politique – et la politique de la culture – ne doivent pas servir à « blanchir » la colonisation et son cortège d’exactions.

Marseille le 4 mars 2013

Premiers signataires

Bénédicte Adessi, artiste plasticienne, Marseille ; Jean-Marc Adolphe, Directeur de publication Mouvement, Paris ; Lucia Ahmad, photographe, Ramallah ; Jacques Aubergy, Editions Latinoir, Marseille ; Younes Baba-Ali, artiste, Casablanca ; Paul Balta, Ecrivain, Paris ; Aurelia Barbet, cinéaste, Marseille ; Mireille Batby, curatrice, Marseille ; Philippe Bissière, graphiste ; Julien Blaine, poète, Marseille ; Pierre Carrelet, artiste de l’image, Martigues ; Alain Castan, la courte échelle / éditions transit, Marseille ; Laurent Cauwet, responsable éditorial, Marseille ; Mouhieddine Cherbib, Comité pour le respect des droits de l’Homme en Tunisie, Paris ; Martine Derain, artiste, Marseille ; Dimitri, artiste transmedia, Marseille : Ela, artiste transmedia, Marseille ; Annie Fiore, journaliste, écrivain, Marseille, Kamel Ghali, écrivain poète, Paris ; Ayme Giney, artiste plasticien, videsate, réalisateur et performer. Directeur revue Incidences et de la collection multimedia le pont sur le I ;
Elizabeth Grech, ; Philippe Guiguet Bologne, directeur culturel,Tanger ; Claude Hirsh, réalisateur, Marseille : Anne Marie Lallement, cinéaste et fille du juste: pierre lallement, dont le nom est inscrit sur le monument de Yad Vashem, Paris ; Mireille Laplace, videaste, Marseille ; Wilfrid Legaud, graphiste, enseignant, Marseille ; Jean Claude Le Gouic, artiste plasticien, Aix-en-Provence ; Adrien Lemonnier, Marseille ; Marie-Thérèse Lenoir, professeur de lettres ; Naïk M’Sili, directrice culturelle, Marseille ; Dalila Mahdjoub, artiste plasticienne, Marseille ; Mustapha Mangouchi, auteur-réalisateur ; Vincent Makowski, plasticien graphiste, Vaison-la- Romaine : Alain Mathieu, TechnArtiste, Marseille ; Constance Meffre, chargée de production, Marseille Jean-Luc Mercier, professeur, comédien, administrateur MJC, membre d’Amnesty International et de
Ballon Rouge. Aubagne ; Marc Mercier, critique et directeur artistique, Marseille ; Fella Merzougui, médecin produit Alger ; Muriel Modr, artiste plasticienne, Marseille ; Jean-Noël Montagné, plasticien, Nice ; Fatima Mostefaoui, Marseille ; Paul-Emmanuel Odin, critique et programmateur artistique, Marseille ; Frédéric Plique, chargé de production spectacles vivants, albas (46) ; Agnes Quillet, plasticienne, Marseille ; Jean Pierre Senelier, videaste, La Bouilladisse ; Elise Schumacher, travailleuse éducation populaire, Rennes ; Cécile Silvestri, coordinatrice culturelle, Marseille ; Catherine Stern, professeur d’Histoire ; Xavier Thomas, journaliste et producteur radio, Marseille ; Michel Touzet, libraire, Marseille ; Mathieu Verdeil, réalisateur, Marseille …
Adressez votre signature à : pasennotrenommarseille2013@gmail.com

Le terme « apartheid » a été au cœur de la semaine d’action qui vient de se dérouler pour dénoncer la politique de l’Etat israélien et concrétiser notre soutien au peuple palestinien. Ce mot se diffuse, est de plus en plus utilisé par le mouvement de solidarité en France et certains espèrent la construction d’un consensus autour de cette qualification.

En observant ce que ce terme fait faire au mouvement de solidarité, ce qu’il permet aux militants qui l’utilise, on peut tenter de comprendre comment la dénonciation de l’apartheid israélien est devenue un outil au centre de leurs actions et discours en solidarité avecla Palestine.

L’hypothèse proposée ici est que ce sont les « avantages » de cette notion, au niveau pratique, qui ont permis sa diffusion et sa reprise de plus en plus large.

Mais il faut identifier les « inconvénients » issus de ce processus de diffusion. L’idée explorée ici est que les avantages qui ont permis sa diffusion sont aussi les inconvénients qui en limitent la portée.

Ce sont ces ambigüités qui vont être ici décrites, ainsi que quelques contradiction et pistes critiques concernant les usages du terme d’apartheid.

Avantage et inconvénient :

L’avantage principal de la notion d’apartheid est la possibilité de l’inscrire dans les différentes formes de dénonciation de la politique israélienne et de soutien au peuple palestinien.

Pour expliquer cette adaptabilité, il faut partir de l’idée que les positionnements et discours de solidarité avec le peuple palestinien se structure principalement autour de 3 logiques : l’appel aux valeurs universelles, le droit internationale, et l’anticolonialisme. Or le terme d’apartheid est potentiellement mobilisable dans chacune de ces logiques.

Pour ceux basant leur engagement sur le respect de valeurs universelles, l’apartheid fait référence à un rejet d’un racisme institutionnaliser et explicite. La dimension officielle de la discrimination va à l’encontre de leurs valeurs.

Pour ceux fondant leur engagement sur le droit international, l’apartheid fournit une référence juridique formelle et précise. Le terme donne une assise pour définir la situation en termes de condamnation dans un cadre spécifique.

Pour ceux inscrivant leur engagement dans la perspective anticoloniale, l’apartheid fournir une référence à la lutte de l’ANC et permet de considérer des formes de luttes dans différents contextes coloniaux.

Dans les trois cas, il s’agit d’une référence en 1^er lieu historique, qui s’appuie sur le consensus du rejet de l’apartheid sud-africain. Pour les trois logiques, on dirait que l’effet est celui de faire fonctionner le rejet de l’apartheid sur le cas israélien. Si Israël est un Etat d’apartheid, alors il y aura aussi un consensus sur la légitimité de la lutte du peuple palestinien et sur la dénonciation du régime israélien.

L’utilisation du terme apartheid a ainsi deux effets dans le discours des militants de solidarité : d’une part il fournit un outil de qualification de la situation et d’autre part il est aussi un outil de légitimation de la lutte du peuple palestinien ainsi que de l’engagement de solidarité. Apartheid est un mot multifonction : il décrit, il dénonce et il légitime.

C’est en partie ceci qui explique le succès de la notion dans le réseau de solidarité avecla Palestine.

Cet avantage d’adaptabilité a cependant un revers, et l’inconvénient de l’utilisation d’apartheid n’est que son avantage formulé autrement : derrière le consensus de l’usage du terme, chacun peut y mettre ce qu’il veut. Ce constat a été fait à partir des différentes interventions au sujet de l’apartheid israélien durant cette semaine. Il est apparu que les interventions ne faisaient pas référence au même espace, à la même situation politique.

Le consensus autour du terme se fissure en effet dès qu’est posée la question : de quel espace, de quelles populations parlons-nous ? S’agit-il de l’ensemble de la Palestine historique, contrôlée entièrement par Israël par différentes moyens ? S’agit-il de la situation en Cisjordanie,entre Palestiniens et colons israéliens ? S’agit-il des discriminations institutionnalisée qui touchent les Palestiniens vivant au sein de l’Etat israélien ? S’agit-il de la bande de Gaza, dont le (non-)développement est complètement géré par le siège israélien ? Une seule chose est sur : la qualification d’apartheid israélien ne concerne pas les réfugiés hors de Palestine.

Pour nous, militant à Génération Palestine, le peuple palestinien est un peuple d’abord fragmenté par le colonialisme israélien, et dont la réunification pourrait être à la fois le moyen et l’objectif de leur lutte de libération : il s’agit de faire se réunir tous les fragments du peuple palestinien sur leur terre d’origine. Face à cette situation, le terme d’apartheid ne peut tout décrire. Les Palestiniens vivent différentes réalités, subissent et résistent à différentes oppressions et aucune ne peut les englober toutes.

En relisant nos anciens tracts, nous avons remarqué que la formulation réccurrente pour qualifier notre engagement de soutien à « l’ensemble du peuple palestinien, qu’il soit sous occupation en Cisjordanie, sous siège à Gaza, sous apartheid en Israël, ou en exil » tout ceci étant les différentes facette du colonialisme israélien. De fait, nous utilisions le terme d’apartheid pour qualifier le régime israélien dans les frontières de son Etat et la domination subie par les Palestiniens de 48. Il avait pour but de remettre la place de ces Palestiniens au cœur de la solidarité à un moment où, avec les réfugiés, ces parties du peuple palestinien étaient marginalisées dans les discours des solidaires. Dans cette perspective, son utilisation quant à la Cisjordanie est révélatrice d’un décalage entre les espaces concernés.

Tout en continuant à construire un cadre unitaire et radical visant à soutenir la lutte de libération du peuple palestinien, il serait utile de préciser et clarifier ce que ce terme englobe.

Conséquences : enjeux de légitimité et contradictions.

A la suite de ces remarques, il est possible de pointer quelques conséquences et ce que révèlent ces utilisations du terme d’apartheid.

Premièrement, elle pointe un enjeu propre au mouvement de solidarité, dans une perspective intellectualiste : tout ce passe comme si la recherche du terme exacte pour qualifier la situation ou des évènements en Palestine était un enjeu crucial. Intellectualiste car ceci indique un présupposé : la conscience, la connaissance, entraine l’action. Ceci permet de faire de la diffusion et du consensus autour d’une idée une lutte et une victoire : « quand tout le monde sera convaincu qu’Israël est un Etat d’apartheid… » il se passera quoi ? Plus que ce que les bombardements de populations civiles sur Gaza récemment ? Intellectualiste car l’enjeu devient celui de la meilleure qualification. Et on cherche des spécialistes pour nous dire si les bombardements sur Gaza sont des massacres, des crimes contre l’humanité…en pensant qu’on peut arrêter les bombes en faisant ce travail de qualification. Bref, c’est le même syndrome que les intellectuels engagés uniquement sur le terrain de la théorie et de définition.

Deuxièmement, le poids donné à cet enjeu de définition croise celui de recherche de légitimité. Dans cette perspective, la référence à l’apartheid fonctionne comme celle du droit internationale : il s’agit d’outil de légitimation. Il ne s’agit ni d’une opinion ni d’un positionnement politique, mais de « l’objectivité » des instituitions internationale. C’est l’argument de « c’est pas moi qui le dit, c’est la CIJ, l’ONU,… ». Que ce soit dans le cadre des valeurs universelles, du droit international ou de l’anticolonialisme, la référence à l’apartheid sud-africain fonctionne comme légitimation extérieure (historique ou formel).

Le succès du terme d’apartheid ou de la dénonciation en terme de droit international pointent tous deux vers une même difficulté pour le mouvement de solidarité : penser et exprimer la légitimé propre, interne, de la lutte de libération palestinienne. En effet, tout ce passe comme si la lutte du peuple palestinienne ne produisait pas sa propre légitimité, et que le rôle de la solidarité est de lui donner une légitimité extérieure, par le droit ou des références en tout genre. Ceci dénote aussi un travers intellectualiste dans l’idée que la légitimité est affaire uniquement d’arguments et non de rapport de force. La légitimité propre de la lutte palestinienne sera donc le produit des actions de la résistance palestinienne et, éventuellement des solidaires.  Mais elle ne sera pas le pur produit d’argument et d’un travail de définition. Non que la réflexion ou la conviction ne soient nécessaire pour orienter les actions ou diffuser ce que nous portons, mais que cela ne suffit pas à construire un rapport de force. En bref, tout ne se passe pas dans le monde des idées.

Plutôt que de chercher à légitimer la cause palestinienne et la solidarité à son égard par des références extérieures, les solidaires ne pourraient-ils pas chercher et exprimer ce qui, dans la lutte palestinienne en tant que telle produit sa propre légitimité. Il s’agit de soutenir la lutte de libération des Palestiniens pour elle-même et en elle-même.

Troisièmement et pour finir, la dénonciation de l’apartheid israélien peut amener des militants dans une contradiction quand ils défendent d’autres positionnement en même temps. La dénonciation de l’apartheid nous semble contradictoire quand elle croise les réjouissances vis-à-vis à la déclaration unilatérale de l’Etat de Palestine à l’ONU ou des appels au pacifisme et à la non-violence.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et se réjouir de la déclaration d’indépendance occulte le fait que le mouvement de libération sud-africain à toujours refusé de former une autorité intérimaire ou des représentants d’Etat fantoche, forçant ainsi le régime d’apartheid à nommer des représentants sans assise populaire. La réalisation d’une indépendance vidée de sens des bantoustans est un mécanisme de l’apartheid même, il y a donc une contradiction à dénoncer l’un et soutenir l’autre.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et les appels à la non-violence occulte le fait que l’ANC et la lutte contre l’apartheid a aussi été une lutte armée. Elle se base sur une idée déformée de Mandela qui a pourtant fait partie de la jeune garde poussant le Parti Communiste local a abandonner la lutte uniquement non-violente pour introduire l’usage des armes et de la violence dans la lutte contre l’apartheid. A la différence de solidaires qui font de la non-violence un enjeu moral, pour Mandela « La non-violence n’était pas un principe moral mais une stratégie. Il n’y a aucune bonté morale à utiliser une arme inefficace. » La lutte et la victoire contre l’apartheid sud-africain a été le résultat de luttes diverses, prenant de multiples formes actives et de non-coopération. Appeler à la non-violence tout en dénonçant l’apartheid israélien nous semble donc contradictoire. Il y a une hypocrisie à dénoncer une oppression par référence historique et à ne pas légitimer la résistance contre cet ordre par le même mouvement.

Au final, le terme d’apartheid peut nous permettre de penser plusieurs choses utiles pour les militants du mouvement de solidarité. Il pointe la dimension institutionnelle, légalisé, officielle de l’oppression israélienne. Mais elle ne peut pas, à notre avis, devenir l’alpha et l’omega de l’engagement de solidarité.

D’une manière plus générale, c’est vers la recherche et l’expression d’une légitimité interne de la lutte de libération du peuple palestinienne  que GP veut tendre.

Benjamin.

Génération Palestine Lyon

Cet infatigable militant, co-auteur de la déclaration universelle des droits de l’Homme, a eu le mérite de se battre corps et âmes pour un idéal de vie qu’il pensait plus juste, de manière pacifique et argumenté, il avait à cœur de réveiller les consciences plutôt que de les « rallier à sa cause », raison pour laquelle il force le respect de ses détracteurs même les plus acharnés.

La consternation rejoint malheureusement la tristesse quand un groupe d’individus et d’organisations osent publiquement se réjouir de la mort de cet homme. Non seulement le fait de jubiler en de pareilles circonstances est ignoble, mais le flot de paroles violentes et gratuites ainsi crachées ne peuvent qu’être l’œuvre d’idéologies haineuses et démocratiquement dangereuses qu’il faut dénoncer.

C’est le cas par exemple de la ligue de défense juive qui commente sur son facebook « l’antisémite est mort, champagne !!! »(1), rappelons que Stéphane Hessel est lui-même d’origine juive, un ancien résistant au nazisme et qu’il a été déporté à Buchenwald durant cette période, c’est dire le « bien-fondé » de ce genre d’accusation.  Cela va plus loin avec les commentaires d’un des leaders de ce mouvement « Yossi ayache » qui écrit sur son facebook « […] une vraie ordure […] alors va rejoindre l’enfer !!!!! […]»(2) La situation serait autrement moins grave si cette organisation, interdite aux États-Unis et en Israël, n’avait pas été officiellement invitée dans l’enceinte de l’assemblée nationale française – symbole de notre république – à l’initiative de Sammy Ghozlan, président du « Bureau National de Vigilance Contre l’Antisémistisme » il y a quelques jours encore…

Ce n’est pas tout, Stéphane Hessel n’est même pas encore enterré, des hommages toujours plus nombreux pleuvent saluant l’œuvre d’un juste, que plusieurs autres commentaires lâches sont publiés sur le site du CRIF (conseil représentatif des institutions juives de France) : le communiqué d’un pathétique Richard Prasquier qui publie « Il fut surtout un maitre à ne pas penser »(3), un autre de Pierre-André Taguief qui titre dans le même esprit : « Stéphane Hessel, le faux grand homme »(4) et une énième insinuation sur le même site de Shmuel Trigano, ou la pensée d’Hessel deviendrait la caution morale de Merah «[…] la compassion pour les victimes de Merah fait cause commune avec le discours qui justifie leur meurtre[…]»(5) à vomir…

A contre-courant d’une unanimité indiscutable sur le respect de « l’œuvre d’Hessel », ce petit groupe d’individus – qui n’ont apparemment de noble qu’un vague souvenir – doit être rassuré sur un point fondamental : ils n’arriveront jamais à effacer ne serait-ce qu’un millième de la dignité de ce colosse, ils ne sont en fait que des “gnomes qui s’agitent sur la dépouille d’un géant” (6)

A la mémoire d’un grand homme français et contre l’injustice d’accusations injurieuses, nous disons avec force : INDIGNEZ VOUS !

(1)    http://www.lematin.ch/faits-divers/mort-hessel-rejouit-ligue-defense-juive/story/15912947

(2)   

(3)    http://www.crif.org/fr/leditorialdupresident/d%C3%A9c%C3%A8s-de-st%C3%A9phane-hessel/35470

(4)    http://www.crif.org/fr/tribune/st%C3%A9phane-hessel-le-faux-grand-homme/35482

(5)    http://www.crif.org/fr/tribune/une-comm%C3%A9moration-en-forme-d%E2%80%99aveu/35545

(6)    http://www.ujfp.org/spip.php?article2616

Monsieur le président,

Nos associations ont été gravement mises en cause par la diffusion sur le site de France Télévision d’une « carte interactive de la nébuleuse des extrêmes» présentée par le service public de télévision comme support des émissions de Mme Caroline Fourest intitulées « les réseaux de l’extrême ».

Nous dénonçons ici une prise de position partisane résolument calomnieuse qui constitue une rupture des principes de neutralité et d’objectivité requis par un organisme de service public.

Sur le fond les termes d’« extrême » comme celui de « nébuleuse »,  faut-il le rappeler,  font partie du lexique idéologique des néoconservateurs américains . En quoi ce registre peut-il être adopté par le service public français de télévision ?

Cet outil interactif présenté comme scientifique crée et amalgame des catégories totalement improbables: identitaires- sionistes-islamistes-anti sionistes, pourquoi ces quatre rubriques et seulement celles-là alors qu’on pourrait en imaginer des dizaines d’autres ?

De plus la carte comporte de graves erreurs, signes d’une méconnaissance totale de son objet d’étude, et des oublis notoires eux aussi particulièrement significatifs.

Nos associations ont en commun avec beaucoup d’autres du mouvement de solidarité, la défense des droits humains et le respect du droit international dans le règlement de ce qu’il est convenu d’appeler le conflit du Moyen-Orient. Certaines d’entre nous sont des interlocuteurs reconnus des pouvoirs publics français et invitées à prendre part à des travaux organisés par les Nations unies.

Si extrémiste implique violence et absence de limite, comment pouvez-vous intégrer dans cette catégorie le village de Bil’in qui se distingue par des années de résistance pacifique et non armée contre la construction d’un mur qui le coupe de ses terres ?

De quel côté est la violence ou l’extrême? Pour nous ce qui est extrême et extrémiste c’est la construction d’un mur condamné par la Cour Internationale de Justice, c’est l’occupation illégale de territoires telle que reconnue par l’ONU, la colonisation illégale de ces territoires et leur exploitation, le siège d’ un million sept cent mille personnes à Gaza, l’assassinat de civils comme les mille quatre cent victimes de l’opération « plomb durci « en 2008-2009, la violation de la 4e convention de Genève sur le traitement des prisonniers, (700 000 Palestiniens ont connu les geôles israéliennes depuis 1967 subissant torture et détentions administratives arbitraires. 4600 Palestiniens sont encore détenus illégalement en Israël aujourd’hui), et du traité de Rome.

Ce qui est extrême c’est la diffusion par le service public d’un tel outil tronqué et mensonger sans l’ombre d’un recul ou d’un questionnement.

Nous vous demandons de recevoir une délégation de nos associations afin d’étudier la forme que pourrait prendre une mise au point publique sur cette regrettable affaire qui, si elle nous met gravement en cause, met aussi en question la probité de notre service public de télévision.

Signataires :

Association France-Palestine Solidarité

Campagne civile internationale pour la protection du peuple palestinien

Génération Palestine

Agence Média Palestine

Plateforme des ONG françaises pour la Palestine

Union juive française pour la paix

En présence de:

-Julien SALINGUE, Doctorant en Science politique spécialiste du mouvement national palestinien et des dynamiques sociales en Palestine

Une présentation du livre “Israël, un État d’apartheid ? Enjeux juridiques et politiques”, à l’occasion de sa sortie aux Editions l’Harmattan, aura lieu avec Julien SALINGUE, l’un de ses auteur-e-s. L’ouvrage regroupe les contributions des intervenants au colloque “Israël, un État d’apartheid ?”, qui devait se tenir l’an dernier, en mars 2012 à Paris 8, mais avait été alors censuré par la présidence de la faculté.

RENDEZ-VOUS à l’Université PARIS 8 MARDI 5 MARS, 18H30 !
Salle : Amphi B1

ENTREE LIBRE MAIS PLACES LIMITEES, pour s’inscrire: iaw2013paris8@gmail.com

Pour s’y rendre:
Université Paris 8, 2 rue de la Liberté, 93200 Saint-Denis
Métro Université Saint-Denis

Let’s smash the apartheid!

Le réseau militant, Génération Palestine Paris, la campagne BDS France, appellent à rejoindre le cortège PALESTINE durant la marche anticoloniale du 2 mars qui partira de Barbès à 14h00.

Les mots d’ordre sont :

• soutien au peuple Palestinien et à la résistance
• contre la colonisation et l’apartheid israéliens
• pour la libération de tous les prisonniers politiques
• pour le droit au retour de tous les réfugiés

La GUPS, l’UJFP, le CCICPP, Collectif Palestine Paris 8, IJAN France, Collectif Intifada76, ISM France, Le Mouvement Echaâb (Tunisie) sont déjà signataires de l’appel de la marche proposé par Sortir du colonialisme!

Les 19 et 20 janvier 2013, se sont réunis à Bègles (33) une centaine de militants de la Campagne BDS France, actifs dans une quarantaine d’organisations et une vingtaine de comités locaux différents. Le fort taux de nouveaux venus a confirmé le succès d’une campagne en plein développement. Etaient réunis des femmes et hommes d’âges et d’origines très divers, engagés dans d’autres réseaux, qu’ils soient syndicaux, associatifs, politiques ou étudiants, ou simplement des citoyens se sentant concernés par la justice dans le monde, qu’ils soient ou non déjà allés en Palestine.

Ainsi, débats de plénières et ateliers ont permis d’affiner nos stratégies de boycotts institutionnel, culturel, universitaire, économique, et sportif, en échangeant de nouvelles idées, souvent à partir d’expériences menées dans d’autres pays comme par exemple la campagne “Artists against apartheid” présentée par Stefan Christoff de Montréal. Les discussions sur le plan judiciaire ont pu ouvrir de nouvelles perspectives d’utilisation du droit en France au-delà de notre défense contre des attaques uniques au monde.

Quatre ans après son lancement, la Campagne a assis sa légitimité et son efficacité par de nombreuses victoires en terme de mobilisation militante, d’impact médiatique, de refus d’artistes de se produire en Israël, de désinvestissements économiques et de sanctions mises en oeuvre par quelques pays.
Bien qu’Israël n’ait pas besoin des autres pour détruire sa propre image à l’extérieur à travers une politique toujours plus extrême et inique, les militants BDS peuvent revendiquer leur contribution à une destabilisation notoire de l’Etat israélien et un appui croissant de l’opinion publique. Pour preuves concrètes les actions de terrain dans les supermarchés qui recueillent de plus en plus de soutien explicite du public, et les buz internet suscités par des interpellations ou soutiens d’artistes ou de sportifs.  Désormais, comme l’a dit Rafeef Ziadah du BNC (Comité national palestinien de BDS), “c’est le moment de mettre encore plus de pression dans l’opinion publique pour consolider le statut de paria d’Israël“.

Prochain rendez-vous national : le 9 février, pour la journée d’action internationale et le lancement d’une campagne spécifique contre l’agriculture coloniale israélienne. L’occasion de rappeler la cible prioritaire européenne de la campagne qu’est la société d’exportation de produits agricoles Mehadrin.

A mille lieux de l’image de haine que des lobbys à gros sabots renvoient de la Campagne, cette rencontre de citoyens engagés a marqué le vrai visage de la Campagne : une oeuvre collective, déterminée, non-violente et vivante déclinée dans la diversité pour la promotion de la justice pour tous les Palestiniens et d’une Paix véritable pour tous dans la région.
Jusqu’à ce qu’Israël cède et change.

En 2013, dénonçons la politique israélienne persistante de colonisation, d’apartheid et d’épuration ethnique. Respectons et encourageons le boycott !

Boycott Désinvestissement Sanctions

En juin 2011, 42 clubs de football de Gaza ont lancé un appel au Président de l’UEFA Michel Platini lui demandant de ne pas récompenser Israël pour sa politique raciste à leur égard.
Malgré cela, L’UEFA a choisi Israël pour organiser l’Euro de football des moins de 21 ans en Israël en 2013.

En novembre 2012, à Gaza, 4 adolescents jouant au football ont été assassinés et un stade a été bombardé. Le même mois, Michel Platini (Président de l’UEFA) rencontre Shimon Peres (Président d’Israël) le lendemain du tirage au sort de l’Euro à Tel Aviv.
Avec des milliers d’autres palestiniens, plusieurs joueurs sont emprisonnés sans charge ni procès et tous les sportifs subissent des entraves à la liberté de circulation en Palestine.

Honte à l’UEFA

Non à l’Euro des moins de 21 ans en Israël

Signez la pétition: http://chn.ge/LhZo3t

Le facebook et le twitter de l’UEFA  sur lesquels il est possible de poster des messages contre l’euro:

https://www.facebook.com/uefacom

https://twitter.com/UEFAcom

Par exemple : Honte à l’UEFA – Non à l’Euro des moins de 21 ans en Israël

Le site de la campagne « Carton Rouge contre l’apartheid israélien » http://cartonrougeapartheidisrael.weebly.com/

Le site de la campagne BDS http://www.bdsfrance.org/

50 ans de lutte armée du peuple palestinien. 

De la « grande révolte » de 1936 à nos jours, le peuple palestiniens à affronté le colonialisme sioniste, souvent les armes à la main.

Dans la nuit du 31 décembre 1964 au 1^er janvier 1965, le Fatah mène sa 1^ère opération armée : al-intilaqa (l’étincelle). La résistance palestinienne nait en exil, préfigure le retour d’un peuple sur sa terre. Elle annonce l’unification par la lutte vers un objectif de libération nationale. Elle forcera la communauté international à traiter cette injustice non plus comme humanitaire mais comme politique.

En 87 et 2000 éclatent les intifada (soulèvements). Avec l’éloignement des fedayin loin des frontières d’Israël, la résistance se relocalise sur la terre palestinienne.

En 2008 et 2012, la résistance dans la bande de Gaza inscrit l’unité du peuple palestinien dans la lutte contre l’occupant. En 2012 elle en utilise des roquettes fajr (aurore) pour frapper les colons.

Quand Netanyahu déclare récemment « nous continuerons à construire à Jérusalem et dans tous les endroits qui figurent sur la carte des intérêts stratégiques d’Israël », la résistance palestinienne peut lui répondre : « nous continuerons à frapper les intérêts stratégiques d’Israël. ».

Le vote de reconnaissance de la Palestine comme Etat non-membre à l’Onnu a été présenté comme un revers pour Israël voir comme une victoire palestinienne. Le vote à montré l’isolement d’israël, mais cet isolement est-il le résultat de d’une stratégie diplomatique ou de la résistance acharnée des Palestiniens ? Les votes positifs européens sont-ils un signe de positionnement en faveur de la réalisation des droits des Palestiniens ou un contre-coup appeuré face à la résistance palestinienne contre laquelle il faut relancer l’illusion des négociations ? Entre Gaza et l’Onu, le mouvement de solidarité semble avoir oublié le premier évènement et ces acteurs principaux, les groupes armés et le peuple palestinens dans son ensemble.

La résistance à des Palesiniens trouvera-t-elle comme seul débouché un vote sans conséquences à l’Onu ? Ce projet sera-t-il le seul que les solidaire de la cause palestinienne seront capable de concevoir et de soutenir ? Face à ce frein mis aux dynamiques de résitance, le mouvement de solidarit peut aussi prendre à charge de diffuser les positionnements palestiniens qui présentent d’autres perspectives. Il s’agit ici de légitimer ce que le vote à l’Onu à étouffer, la résistance sous toutes ces formes de toutes les composantes du peuple palestinien (politique et géogaphique).

Dans cette perspective, est reproduit ici le communiqué du PYM-France (Palestinien Youth Mouvement) écrit aprés l’agression israélienne sur la bande de Gaza en 2012.

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Sur le chemin du retour et de la libération

Au peuple de la liberté, enfants de la nation arabe sur notre terre et dans l’exil, au peuple de la résistance en Palestine et dans les camps de réfugiés !

La bataille héroïque à Gaza a montré que notre peuple et ses forces sont unis derrière ceux qui portent les armes, unis dans la lutte glorieuse, et certainement pas derrière ceux qui participent aux dialogues de sourds autour des tables de négociation. La résistance et ses roquettes arborent toutes les couleurs politiques et idéologiques. Et tous nos combattants, quelles que soient leurs appartenances politiques, ont montré que l’unité se forge sur le champ de bataille dans la confrontation à l’occupation.

Cette bataille a aussi démontré que nous ne reviendrons pas à Safad comme touristes [1], mais comme pèlerins fidèle sur le chemin du peuple résistant et du sang de nos martyrs.

Le saut qualitatif de la bataille de Gaza et la mobilisation immédiate de notre peuple en Cisjordanie et dans les camps de réfugiés exigent de nous tous que nous nous alignions derrière les choix qui mènent à la réalisation de nos objectifs patriotiques : la fin du régime colonial et le retour de la Palestine à son peuple. La résistance de notre peuple aujourd’hui confirme que le projet de libération est, dans la conscience collective des nôtres, le projet le plus réaliste et le plus crédible. La résistance de notre peuple et de nos combattants signe l’arrêt de mort de tous les projets politiques autres que celui de la libération de toute la Palestine et garantir le retour de tous les réfugiés à leurs terres. Il n’y a plus de place aujourd’hui pour le chemin désastreux des accords de Camp David à ceux de Madrid en passant par Oslo et les « initiatives de paix ». Ils se sont soldés par la capitulation des dirigeants arabes désireux de satisfaire leurs maîtres.

Ces élites aux discours suspects doivent comprendre aujourd’hui que le présent les a dépassées ainsi que leurs projets grotesques qui se résument à demander grâce à  l’occupant. Ils doivent enfin prendre conscience que la résistance de notre peuple, en élevant au plus haut le niveau de nos exigences, les a dépassés à jamais. Cette « Aurore [2] » annonce l’heure de la libération et du retour. Il incombe à chacun d’élever son discours au niveau exigé par les sacrifices scellés par le sang et les fusils dans les batailles héroïques.

C’est la plus grande réalisation de la bataille de Gaza : un nouveau projet national dont la lutte armée est l’outil, la libération et le retour en étant la finalité. Dans un tel projet, il n’y a pas de place pour ceux qui n’existent que par la grâce de l’occupant. Avec les développements importants et complexes qu’a traversé dernièrement le monde arabe, beaucoup de parties hostiles à la liberté et la dignité de notre peuple ont essayé de réduire ses luttes à des conflits bornés à l’identité, la croyance, la religion ou l’orientation idéologique. Ces parties n’avaient d’objectif que de créer la division pour détourner les masses de leur projet de libération qui assurément passe parla Palestine. Par conséquent, la bataille de Gaza redirige la boussole vers notre principal ennemi. Notre libération n’est pas possible si nous nous abandonnons entre les mains de gouvernements qui s’empressent à négocier notre sang, des gouvernements compromis avec les forces coloniales, et qui veulent transformer nos frères en ennemis.

Nous, Arabes et Palestiniens, devons désavouer tous les gouvernements, tous les régimes, quiconque prétendra parler en notre nom, et dont le discours n’est pas marqué du sceau de la lutte contre l’occupation et sa marraine américaine. Nous ne voulons ni de leurs communiqués qui « condamnent fermement » ou de leurs millions en « solidarité humanitaire avec les victimes », de leurs déclarations vides de sens ou de leurs réunions pour implorer les Américains et les sionistes.

Ce que nous voulons, c’est une stratégie unifiée de résistance pour affronter le projet colonial en Palestine et dans la région.

Dans ce cadre, nous affirmons :

• · L’unité en Palestine ne se fera qu’autour d’un projet clair et irréversible de résistance face à l’occupation. Aucun autre projet politique n’est valable. Un projet qui a pour visée la libération de toute la Palestine et le retour de tous les réfugiés dans leur foyer d’origine. Il est du devoir de notre peuple de faire pression sur toutes les factions politiques pour imposer ce projet de libération et de résistance.
• · Le fait de s’adresser à l’ONU pour demander un Etat « sur les frontières internationalement reconnues» est rendu caduc par les faits sur le terrain. Les dirigeants politiques doivent dépasser ce cadre absurde. Il faut guérir cette stérilité politique et corriger ce qu’Oslo a produit de corruption et de désastres.
• · A toutes les forces populaires : unissez-vous derrière les armes des résistants en Palestine ! La réconciliation nationale ne se fera que sur cette base ! Abattez les vestiges d’Oslo et opposez-vous à ceux qui tiennent le discours de la reddition et de la passivité.
• · Aux peuples et forces révolutionnaires  arabes : affrontez les appels à la division, ne tombez pas dans les conflits locaux. Les forces qui ont soutenu et soutiennent Israël, sont celles qui ont soutenu les régimes dictatoriaux de l’humiliation et de la honte sous toutes ses formes. Il est de notre intérêt à tous de s’unir pour se libérer du colonialisme et de ses produits, en commençant par la Palestine, pour finir avec tous les protectorats américains et les bases militaires coloniales sur notre terre.
• · Nous demandons aux gouvernements arabes qui se préoccupent de la volonté de leur peuple, de rompre sans peur avec le programme de la reddition et du rabaissement, de cesser de s’adresser en permanence aux États-Unis et leurs alliés. Votre légitimité ne repose que sur votre engagement en faveur du peuple et de la résistance, certainement pas sur le système de dépendance piloté depuis les ambassades des colons. Votre engagement dans la cause ne peut se réduire à une visite symbolique à Gaza. Il doit être traduit par le soutien matériel à la résistance, sur le plan politique et surtout militaire.

PYM France. 25 novembre 2012.

1 : Mahmoud Abbas a déclaré dans une interview à une télévision sioniste qu’il souhaitait pouvoir « visiter Safad », sa ville de naissance, et non y retourner.

2 :Aurore, en arabe, se dit « Fajr » : c’est aussi le nom des missiles iraniens assemblés et utilisés parla résistance palestinienne à Gaza contre les colons sionistes.

Que veulent-ils ?

Le CSP59 a pourtant formulé sa demande le plus audiblement possible aux nombreux interlocuteurs de la préfecture de Lille : le but est simplement de pouvoir défendre les dossiers des sans papiers mensuellement en préfecture, comme cela avait été le cas pendant 10 ans entre 1997 et 2007 – année de la triste arrivée au pouvoir d’un certain Sarkozy – et comme cela est le cas dans toutes les autres préfectures françaises aujourd’hui. Malgré les demandes incessantes, les relances infructueuses et avertissements répétés du collectif, la préfecture a préférée faire la sourde oreille à cette légitime revendication, poussant plus de 120 personnes dans un ultime recours à se priver de nourriture pour faire avancer la situation.

Quel rapport avec notre combat ?

Nous sommes une association du nom de « génération Palestine », et nous définissons comme des jeunes militants contre l’injustice en Palestine. Nous avons pu être témoin à plusieurs reprises de la détermination d’un peuple défendant ses droits les plus élémentaires et de la noblesse d’une lutte pour la dignité. C’est pourquoi nous nous sommes nourris de cette expérience pour comprendre le sens de nos combats ici, à Lille : Comment pourrions nous légitimement nous revendiquer solidaire du peuple palestinien si nous ne voyons même pas les discriminations qui se multiplient devant nos yeux ? En vérité, le racisme israélien assumé auquel est confronté le peuple palestinien est un exemple poussé à son paroxysme d’une idéologie rampante au sein de nos élites médiatiques et politiques qui est vendue à bon nombre de nos concitoyens, nous ne pouvons la laisser se manifester sans réagir !

De plus, le combat pourla Palestineest une des priorités du « collectif des sans papiers 59 », ceci nous a fait combattre main dans la main à diverses reprises et dans divers manifestations, scandant les mêmes slogans antiracistes et portant le même drapeau palestinien : ils sont nos « frères d’armes ». Par voie de conséquence, nous leur apportons tout notre soutien fraternel puisque nous mettons un point d’honneur à ce que la noblesse de la cause palestinienne inspire une noblesse dans notre démarche militante.

Que peut-on faire ?

Il faut absolument agir au plus vite :

-         En se tenant informé de l’évolution de la situation depuis le blog du csp59 http://leblogducsp59.over-blog.com/

-         en alertant nos proches, notre famille, nos élus etc… Que tous fassent pression à leur niveau pour faire évoluer la rigide position de la préfecture

-         en apportant une aide matérielle aux grévistes (Baches, couverture, tentes, cartons, thé, sucre…)

-         en répondant à l’appel des manifestations du CSP59 dont celle à 18h30 tous les mercredis, place de la république (métro république)

En Palestine comme en France, pas de justice pas de paix !

Génération Palestine Lille

Le 06 décembre 2012

Pourquoi Génération Palestine Lyon sera présent lors de la journée d’action No-Tav du 3 décembre ?

Source : http://www.kanoute.com/DES-FOOTBALLEURS-EUROPEENS-SOUTIENNENT-LA-PALESTINE_ad-id!35-ol!en-l!fr.ks

Au com­men­ce­ment était le poing dans la gueule.

Ou le coup de pied au cul, on ne sait plus trop… C’était assez clair et direct, on savait pas tou­jours pour­quoi ça venait mais on savait d’où ça venait. Et puis, dans la plu­part des cas, on remar­quait bien vite que nous aussi, on en avait aussi des poings, et que l’autre en avait une, de gueule.

Le gour­din a sans doute été inventé par quelqu’un qui avait une petite allonge, et qui a remar­qué qu’on pou­vait com­pen­ser avec un bon bout de bois. La ques­tion de la portée était née.

Un autre a taillé son gour­din, parce que c’est plus effi­cace quand ça touche. La ques­tion de la charge était née.

Et tout s’emballa : com­ment taper plus fort, plus loin, plus pré­ci­sé­ment ?

Passons sur l’ingé­nio­sité qui permit de passer par la hache, le fléau, la hal­le­barde, la fronde, l’arc et la flèche, la cata­pulte, le tram­po­line, la gre­nade, la sar­ba­cane, le révol­ver, la bombe ato­mi­que, le nun­chaku, la voi­ture piégé, le lance-harpon,…

Il aura fallu tout cela pour arri­ver à rendre pos­si­ble l’atta­que par l’armée israé­lienne, avia­tion en tête, des Palestiniens de la bande de Gaza où les grou­pes armés résis­tent à la poli­ti­que colo­niale et vivent sous blocus depuis 5 ans. Quels sont les des­cen­dants du gour­din qui sont uti­li­sés de part et d’autre ?

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Les médias, quand ils trai­tent des agres­sions mili­tai­res d’Israël, notam­ment celle sur Gaza, ne font pas preuve de beau­coup de pré­ci­sions sur l’arme­ment déployé. Il s’agit en fait d’un véri­ta­ble mépris pour tout un voca­bu­laire mili­taire que se sont employé à for­ma­li­ser des géné­ra­tions d’experts en la matière. Avec tout ces objets qui font mal et qui tuent, aux­quels il a fallu donner un nom, des tech­ni­ques et stra­té­gies ont été inven­tées, avec des jolies expres­sions comme « champ de bataille », « siège », « ligne de front », « tran­ché », « gué­rilla »,…et des escoua­des, des régi­ments, des grades et des gradés en veux-tu en voilà avec leurs déco­ra­tions et leurs cime­tiè­res.

Par leur négli­gence quand ils par­lent de la guerre, les jour­na­lis­tes pié­ti­nent toute une his­toire, une tra­di­tion, toute une culture mili­taire qu’exprime un voca­bu­laire autant fleu­rie qu’imagé.

Si il faut remer­cier les médias d’avoir si bien res­pecté l’esprit et la lettre de ce lan­gage dans leur dif­fu­sion d’expres­sion comme « dégâts col­la­té­raux » ou « frap­pes chi­rur­gi­ca­les » ; si il faut reconnaî­tre leur bonne volonté à expli­quer avec péda­go­gie et patience toutes les rai­sons jus­ti­fiant les acti­vi­tés mili­tai­res (qui sont le corps, l’incar­na­tion de cette culture qui sans cette réelle pré­sence au monde ne serait que folk­lore) ; si il faut sou­li­gner que l’effort de dif­fu­sion mas­sive de repor­ta­ges sur les forces de répres­sions diver­ses et variés est remar­qua­ble par sa cons­tance et frôle la pro­pa­gande ; si il faut admet­tre que la pos­ses­sion, par des fabri­cants et ven­deurs d’armes, d’orga­nes de pres­ses est tout ce qu’il y a de plus appré­cia­ble ; il faut cepen­dant noter avec quelle désin­vol­ture les jour­na­lis­tes confon­dent une « roquette » et un « mis­sile » lorsqu’ils trai­tent de la résis­tance pales­ti­nienne, ainsi que le manque de pré­ci­sion quand à l’arme­ment israé­lien.

L’arme­ment est le pré-requis de la créa­ti­vité mili­taire, qui ne s’exprime réel­le­ment qu’en action. Un bon for­ge­ront pos­sède de bons outils, et il est fier de son outil. Le mili­taire est à la fois artiste et arti­san, sans bon outils il ne peut donner libre court à son ins­pi­ra­tion et réa­li­ser son œuvre. C’est beau. Ca se res­pecte.

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Faisons donc un petit point sur les types de pro­jec­ti­les explo­sifs en tous genres échangés actuel­le­ment.

Une balle est le pro­jec­tile d’une arme à feu d’un cali­bre infé­rieur à 20 mm, comme pour les pis­to­lets, les cara­bi­nes, les fusils et autre mitraillet­tes. Au-delà on par­lera d’obus.

Un obus est donc les muni­tions tirées par les canons, d’un cali­bre égal ou supé­rieur à 20 mm.

Une bombe est un engin explo­sif, le terme dési­gne par exten­sion tout ce qui est largué en chute libre d’un avion et qui explose à l’atter­ris­sage.

Une roquette est un pro­jec­tile auto­pro­pulsé et non guidé. A la dif­fé­rence des balles et obus elles ont un car­bu­rant qui conti­nue à pro­pul­ser pen­dant le vol la charge explo­sive.

Un mis­sile est un pro­jec­tile auto­pro­pulsé et guidé, com­posé d’un pro­pul­seur, d’un sys­tème de gui­dage et d’une charge.

On peut retrou­ves des ouvra­ges d’entre les deux guer­res mon­dia­les qui uti­li­sent les termes de mis­sile et de roquette indif­fé­rem­ment, mais depuis la dis­tinc­tion s’est clai­re­ment faite dans le voca­bu­laire mili­taire, Sauf pour le trai­te­ment média­ti­que des grou­pes de résis­tance armée de la bande de Gaza.

Résumons : une balle et un obus sont tirés, une bombe est lar­guée, une tor­pille est mouillée, une roquette et un mis­sile sont lancés.

Donc oui : il y a un point commun entre une roquette et un mis­sile : les deux se lan­cent et sont auto­pro­pul­sés. La dif­fé­rence est que le mis­sile est guidé, ce qui impli­que des moyens de mar­qua­ges de la cible, ce qui devient vite pro­blé­ma­ti­que à grande dis­tance. Sans sys­tème de pointe, le mar­quage se limite aux mis­si­les de très courte portée (infé­rieur à 5 km).

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Pourtant, ceci n’empê­che pas Ha’aretz de publier un arti­cle, repris par le Courrier International , titré « Tel-Aviv est-elle mena­cée ? » où dans le 1^er para­gra­phe on peut lire : « Pour la pre­mière fois, le Hamas peut attein­dre Tel-Aviv avec ses mis­si­les : deux roquet­tes sont tom­bées le 15 novem­bre, non loin de la ville ».

A y regar­der de plus près, la cou­ver­ture média­ti­que décrit sys­té­ma­ti­que­ment le type d’armes uti­li­sée par les résis­tants pales­ti­niens. « Des roquet­tes se sont abat­tues », « La colo­nie Gush Etzion touché par une roquette » et parle par­fois de « mis­sile ». Mais les actions de l’armée israé­lienne ne se voient pas accor­der ce trai­te­ment de faveur, alors qu’elle déploie bien plus de moyen, tant quan­ti­ta­ti­ve­ment que qua­li­ta­ti­ve­ment. L’arme­ment israé­lien est une tech­no­lo­gie de pointe, elle mérite une cou­ver­ture de pointe, des des­crip­tions « chi­rur­gi­ca­les » et des comp­tes-rendus « ciblés » sur ses capa­ci­tés de des­truc­tion.

La 1^re chose à faire serait peut être de pré­ci­ser également quel type d’arme­ment l’armée d’Israël uti­lise pour ses « frap­pes aérien­nes » (par­fois « vio­lente » ou « dis­pro­por­tion­née », mais tou­jours jus­ti­fiées), de décrire quel a été le contenu d’un « bom­bar­de­ment inten­sif » ? Finalement, ça sert à lar­guer quoi un « raid » ? C’est quoi la charge explo­sive de leur « offen­sive » ? Il ne suffit pas de rele­ver l’effort quan­ti­ta­tif fait par Israël dans les pre­miè­res heures de l’atta­que, comme dans ce compte rendu : « Depuis l’assas­si­nat d’Ahmad Jaabari, une qua­ran­taine d’heure, l’armée israé­lienne a annon­cée avoir mené 466 frap­pes ; 280 roquet­tes ont été lan­cées depuis Gaza. » Le tra­vail des Palestinien pour pré­sen­ter des armes est res­pec­ta­ble, sur­tout dans les condi­tions actuel­les. Mais une infor­ma­tion équilibrée et objec­tive du conflit devrait faire res­sor­tir le cons­tat qu’en matière d’arse­nal, l’armée israé­lienne à plus à four­nir. A la bonne volonté de l’ama­teur, Israël oppose la rigueur du pro­fes­sion­nel.

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Car avec quoi les Palestiniens résis­tent-ils ? Jusqu’à pré­sent il s’agis­sait de roquet­tes (al-Qods, al-Nasser, Kafah,…). La roquette Qassam par exem­ple exis­tent en 3 modè­les (mais les colo­ris dépen­dent du moment). Le modèle 1, le plus petit, fait 80 cm de long et pro­pulse 0,5 kg de charge explo­sive pour une portée de 10 km. Le modèle 3, le plus gros, fait 2 m de long pour 10 kg de charge et une portée de 10 km.

Pas de quoi attein­dre Tel-Aviv donc, mais de quoi mener une sorte de gué­rilla d’har­cè­le­ment, ver­sion assié­gée, dans le sud d’Israël à l’inten­sité modu­la­ble selon la période. Ces der­niers jours la résis­tance pales­ti­nienne de la bande de Gaza s’est fait remar­quer par des tirs attei­gnant la proxi­mité de Tel-Aviv, des colo­nies en Cisjordanie et des­cen­dant un drone israé­lien. La portée et la capa­cité de cibler, les choses sont nou­vel­les à Gaza. Mais elles sont dis­tinc­tes dans les faits : les tirs sur Tel-Aviv ou Goush Etzion démon­trent une nou­velle portée des pro­jec­ti­les ; des­cen­dre un drone demande un ciblage, et donc un mis­sile mais ne dit rien de leur portée. Aucun pro­jec­tile décol­lant depuis Gaza n’est allé à la fois loin et ciblé.

La roquette qui a explosé à une quin­zaine de km au sud-est de Tel-Aviv semble être une Fajr-5. Parce qu’elle va plus loin, parce qu’elle fait mieux que les roquet­tes Qassam, la Fajr-5 est qua­li­fiée de « mis­sile ». Mais c’est pas parce qu’on mesure 6 m de long, qu’on a une portée de 75 km et une charge explo­sive jusqu’à 90 kg qu’on peut se pren­dre pour un mis­sile.

Quand à ce qui a des­cendu le drone israé­lien, c’est pro­ba­ble­ment un mis­sile sol-air très courte portée de type Strela. 5 km de porté : pas de quoi inquié­ter Tel-Aviv, tout juste de quoi obli­ger l’avia­tion israé­lienne à pren­dre un peu d’alti­tude. Strela est un mis­sile, donc guidé, ici par un auto­di­rec­teur infra­rouge qui permet de se caler sur le rayon­ne­ment du réac­teur ennemi. Il a l’avan­tage de pou­voir se lancer à l’épaule et de ne pro­duire que très peu de signaux détec­ta­bles. Il peut abat­tre des cibles volants à moins de 1 000 km/h, à 750 m d’alti­tude maxi­mum.

A quel­les armes s’oppo­sent les résis­tants pales­ti­niens ? Avec quoi Israël mène-t-elle des « frap­pes » ou des « bom­bar­de­ments » ? Sur ces ques­tions, la presse ne dit rien.

Sur un F-16, avions chas­seur-bom­bar­dier, que peut-on trou­ver de beau ? Entre autre :

- des mis­si­les air-sol Maverik de 2m50 de long, d’une charge creuse de 57 kg ou péné­trante de 135 kg, à gui­dage électro-opti­que ou infra­rouge.

- des bombes MK-82 : non-guidé de 227 kg, avec une charge de 87 kg.

- une ou deux bombes BLU : anti-abris sou­ter­rains de 874 kg, répar­tie en plu­sieurs char­ges explo­sant les unes après les autres pour plus de dégâts en pro­fon­deur.

Faut avouer que ça plus de gueule. Et il y a aussi des tanks, de l’artille­rie, une marine, des héli­co­ptè­res,…

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D’une manière géné­rale, le mis­sile repré­sente un signe de civi­li­sa­tion. Un mis­sile est net­te­ment plus intel­li­gent qu’une roquette. Le mis­sile est joueur et peut faire plein d’exer­cice rigolo comme explo­ser en dans les airs et dis­per­ser plein de trucs qui font mal, explo­ser à l’impact ou péné­trer un blin­dage avant d’explo­ser… Une roquette c’est bête et méchant : une fois partie on sait plus trop où ça va. Il faut des gens formés pour lancer un mis­sile, faire des math et cal­cu­ler des trucs. Alors que fabri­quer un tré­pied et allu­mer la mèche d’une roquette c’est moins pres­ti­gieux. C’est pas pour rien si les uns sont l’élite de l’avia­tion mili­taire et les autres des ter­ro­ris­tes. La méri­to­cra­tie balis­ti­que incite à récom­pen­ser l’effort, la moder­nité, l’intel­li­gence.

C’est parce qu’il ne dit rien de tout ceci que le trai­te­ment média­ti­que de l’agres­sion mili­taire d’Israël manque ces détails et ce sens de la pré­ci­sion qui font les des­crip­tions vivan­tes et colo­rées d’un jour­na­lisme au prise avec le réel.

Génération Palestine Lyon.

01-12-2012

Samedi 24 novembre 2012, nous avons répondu à l’appel de l’Union Générale des Etudiant-e-s Palestinien-ne-s (GUPS). Nous avons manifesté pour soutenir le peuple palestinien. Peuple palestinien qui subit l’injustice depuis soixante ans. De nouveau, des vies ont été perdues.1

Une trêve a été conclue. Mais ne nous laissons pas abuser: entre Plomb durci en 2008-2009 et Pilier de Défense en novembre 2012, les bombardements et le blocus sur Gaza ont continué, ainsi que les détentions arbitraires, la discrimination systémique des Palestinien-ne-s de 48, l’occupation et la dépossession. Israël veut écraser les Palestinien-ne-s, quel-le-s qu’ils/elles soient (citoyen-ne-s de son Etat, dans les Territoires, réfugié-e-s, en exil) dans sa logique coloniale, expansionniste et militariste.

Nos Etats sont complices. Ils martèlent le droit à la sécurité d’Israël sans jamais évoquer le droit légitime à résister, pourtant reconnu par le Droit international, des Palestinien-ne-s sous occupation. Ils coopèrent avec Israël dans de nombreux domaines, à travers des accords d’association, des compétitions sportives. Alors que cette pseudo-démocratie pratique l’apartheid. Ils demandent toujours plus de concessions de la part des Palestinien-ne-s au nom d’un processus de paix qui a manifestement échoué.

La lutte continue là-bas et ici.

Nous demandons: la levée du blocus sur Gaza et des sanctions immédiates contre Israël.

Nous réaffirmons: la légitimité de la résistance palestinienne.

Nous rappelons: le droit à l’autodétermination du peuple palestinien et le droit au retour des réfugié-e-s.

Nous combattrons: le racisme d’Etat israélien et dans nos sociétés, les systèmes coloniaux et d’apartheid, ici comme ailleurs.

Et que vive la Palestine…

1. Comme le montre Julien Salingue dans son article publié sur le site internet de la revue Contretemps, “Premier éléments d’analyse sur l’offensive israélienne contre Gaza” le 18 novembre 2012, (http://www.contretemps.eu/interventions/premiers-%C3%A9l%C3%A9ments-analyse-sur-offensive-isra%C3%A9lienne-contre-gaza), le nombre de mort-e-s israélien-ne-s est plus élevé pendant les offensives militaires qu’en période de trêve.

Pour les habitant-e-s de Paris de d’Ile-de-France, nous appelons à une manifestation samedi 24 novembre 2012.

Ensemble, nous relaierons l’appel de l’Union Générale des Eudiant-e-s Palestinien-ne-s (GUPS). Rendez-vous au métro Barbès-Rochechouart (ligne 2) à 14h pour une marche jusqu’à Opéra.

Exprimons notre solidarité avec le peuple palestinien:

-Halte aux massacres et levée du blocus illégal de Gaza

-Soutien à la résistance du peuple palestinien dans son ensemble et réaffirmation de ses droits

-Fin de l’occupation, de la colonisation et de l’apartheid

Soutien à la résistance palestinienne

-Sanctions immédiates contre Israël: boycott total!