C’est en milieu d’après-midi que nous rencontrons une militante  de « Coalition for Jérusalem ». Pendant environ deux heures, elle va nous décrire les rouages de la bataille démographique qui a lieu à Jérusalem.

En 1980, une loi de la Knesset réunit Jérusalem Est et Ouest. La ville devient alors, selon le texte, la « capitale indivisible de l’État Juif ».  La communauté internationale n’a jamais reconnue cette aspiration. Pour que ce « rêve » devienne un état de fait irréversible, il devient essentiel d’en exclure les Palestinnien-es. La ville Sainte doit être majoritairement Juive.

C’est à partir de cette date, que la municipalité, appuyée par l’État et par des promoteurs au patriotisme zélé, vont construire une politique discriminatoire visant à chasser les Palestinien-nes d’Al Quds.

Dés 1967, après l’occupation de la ville par Tsahal, Israël effectue un recensement de la population. Les Arabes présents obtiennent une carte de résidence. Les Jérusalémites Arabes absents qui ont fui le conflit en sont exclu-es. N’étant plus resident-es, leurs maisons sont récupérées par les Israelien-nes.

L’occupation de 67 va également séparer de nombreuses familles. Les démarches de rapprochements familiaux sont complexes – très peu d’autorisations sont délivrées. Un choix s’impose aux familles : rester et être séparé ou quitter Jérusalem pour la Cisjordanie. Des milliers de palestinie-nes  rejoindront cette dernière.

Autre manière d’être exclu-e de Jérusalem, les Palestinien-nes doivent prouver que leur résidence principale est à Jérusalem. Il faut justifier notamment le paiement d’impôts (d’ailleurs élevé à Jérusalem Est) et une vie quotidienne dans la Cité. Un-e palestinien-nee absent-e 7 ans de la ville perd son titre de résidence. Quitter la ville même temporairement est un risque de se voir retirer l’autorisation de résidence.

Le besoin de permis de construire nécessaire pour que les Palestinien-nes puissent vivre dans des logements décents est évalué à 5000. Seulement 60 sont délivrés chaque année aux habitants de Jérusalem Est. Face à ces nombreux refus, on construit quand même. Les habitats sans permis deviennent illégaux.

De nombreuses maisons sont donc détruites et les familles expropriées. Ces familles expulsées quittent Jérusalem pour la Cisjordanie. On appelle cela le transfert silencieux !

Israël récupère les terrains à chaque fois qu’un statut ambigu, qu’elle a elle même créé, se présente.

On construit sur les terrains vides et on exproprie les Palestinien-nes pour y installer les colons Israelien-nes. Des terres sont également préemptées pour l’usage public, pour la création de  parcs nationaux par exemple, qui verront plus tard s’installer des colonies.

Imposer pour mieux régner

Les Palestinien-nes payent 30 % des taxes de Jérusalem. Pourtant, ils/elles ne bénéficient seulement que de 5 % des services municipaux. No Comment !

Le tracé du mur de séparation qui définit les limites de la ville exclut des quartiers palestiniens. De fait, ces personnes ne sont plus Jérusalémites.

Dans le même temps, le mur intègre les nouvelles colonies dans les limites de la ville. Le mur est construit de manière à exclure 50 à 70 000 personnes. En plus de couper des habitants Arabes de leur Cité et d’en intégrer de nouveaux parce qu’ils sont juifs, la disposition des colonies coupe totalement Jérusalem de la Cisjordanie. Défendre Jérusalem comme capitale d’un État Palestinien sera bientôt impossible.

Si l’on ajoute à ces exemples non exhaustifs les arrestations et l’interdiction des réunions politiques  uniquement pour les Palestinien-nes, on se rend compte du projet de ségrégation à Jérusalem.

A travers cette ségrégation sociale et spatiale, on retrouve les mécanismes classiques de l’apartheid en Afrique du Sud et au USA : privation des droits, très faible accès aux services de bases, législation discriminatoire.

Les Afrikaners ont empêché les formes d’expressions, brimés et asservis un peuple afin qu’il ne puisse se soulever.

A Jérusalem on retrouve tout cela, mais aussi une volonté de nettoyage ethnique. La politique d’apartheid à Jérusalem n’est qu’un mécanisme qui doit pousser les Palestinien-nes à partir afin d’assurer la suprématie Israélite sur la ville.

Les palestiniens représentent 33 % des habitants de Jérusalem et leur taux natalité est plus élevé que celui de la population Israélienne. L’heure de la Judaïsation totale de la ville sainte n’a pas sonné.

Face à cette politique ségrégationniste et ses nombreuses facettes, inverser la tendance paraît impossible. Seulement les Palestinien-nes sont attaché-es à leur ville, à leur terre. Ils ne bougeront pas !

Un habitant de Silwan nous disait :

« Que pouvons-nous faire ? »

« Rester ici ! Et espérer que les européens agissent ! »

Citoyens, formez les rangs !

Jonas

++ Si vous désirez acheter des keffiehs (Blanc/noir, Rouge/blanc, Blanc), du Za’atar palestinien, ou boire un thé, nous partagerons un stand du marché de Noël de Carouge avec le magasin du commerce équitable La Calebasse, le stand sera devant ce magasin (14 rue St-Joseph), les 16, 17 et 18 décembre.

Parler des réfugié-e-s, des soldats, des checkpoints, de l’occupation, des colons, des enfants, de la résistance quotidienne, des sourires et des amitiés, des humiliations quotidiennes et du courage …

… loin des blablas sur le “processus de paix”, parler des palestinien-ne-s et de leurs vies, et de pourquoi il faut les soutenir.

Pour toutes ces raisons, nous, Génération Palestine 44, on vous invite à notre Soirée de Retour de Palestine, jeudi 24 novembre, à la salle des Haubans à Malakoff (1bis boulevard de Berlin), à partir de 19h.

apéro / exposition photo / discussions / livres / témoignages / et une surprise

entrée libre

Pour ma part, j’ai alors compris que parfois il suffit de peu de choses pour passer du statut de spectateur à celui d’ acteur. Que le fait de rester spectateur de certains événements – et donc de les taire – nous en rendait complice. Que nous pouvons être spectateurs à notre insu.

C’est précisément cette volonté de reprendre les rênes de ma vie, et la décision de devenir une actrice de la pièce de théâtre communément appelée la vie, qui m’a poussé à me rendre en plein coeur de la Palestine historique…
Cet été 2011, je suis partie en Palestine historique dans le cadre du projet « Tous Témoins, Tous Acteurs » de Génération Palestine. Ce voyage est la concrétisation d’une longue réflexion qui m’a amené à me demander si je voulais rester spectatrice de la situation au Proche-Orient, et de la vision reflétée par les médias (quels qu’ils soient), ou d’endosser un rôle d’actrice à part entière en me rendant sur place à la rencontre des personnes concernées.

Comme tout un chacun, j’aurai pu me contenter de rester passivement spectatrice de la situation à travers mon écran de télévision, mais le fait de m’immiscer en plein coeur de ce conflit m’a permis de me retrouver actrice de ma vie avec le sentiment de la vivre enfin pour de vrai.

Durant mon voyage, je me suis retrouvée à la fois actrice et spectatrice. J’étais actrice car je vivais ces instants avec puissance et émotion, un voyage où les sentiments étaient exacerbés. On se retrouvait parfois à fleur de peau mais on avait sans cesse l’impression de vivre des événements historiques. Il faut dire que ce projet s’est déroulé sous le prisme des révolutions du monde arabe et de la demande de reconnaissance de la Palestine à l’ONU déposée par Mahmoud Abbas, président de l’Autorité palestinienne.

Je me suis sentie actrice car je ressentais le besoin de me positionner, de me solidariser avec le peuple palestinien. J’ai partagé ses émotions, ses espoirs et, a fortiori, ses désillusions.

J’ai essayé, comme le demandait le mémorable poète Mahmoud Darwish, de porter avec les Palestiniens le fardeau de leur espoir. Ce mal incurable qui gangrène la société palestinienne. C’est à la suite de discussions avec des militants israéliens anti-colonialistes solidaires à la cause palestinienne et acteurs d’une paix juste, que je me suis permise à espérer. Et cette fois sans me sentir frappée de quelconque angélisme.

Néanmoins, je restais tout de même spectatrice d’une situation qui me semblait importante au regard de l’injustice subie par ce peuple. J’ai été spectatrice du sort de ces Palestiniens vivant en diaspora dans des camps de réfugiés qui pullulent en Cisjordanie. Ces réfugiés palestiniens qui aspirent à retrouver leurs villages perdus à la suite de l’exode forcé résultant de la création de l’Etat d’Israël. J’ai été spectatrice de leur quotidien, de leur vie, de leur malheur. Et je m’en suis honteusement enrichie.

En effet, c’est de retour en Suisse, que je décide de réellement passer du statut de spectateur à celui d’acteur. Il est bon d’utiliser nos expériences au service de ce que l’on croit être juste. Aujourd’hui, je m’engage dans l’association Génération Palestine afin de sensibiliser les jeunes de mon âge à la situation dans un orient lointain, mais assez proche pour que l’on se sente concerné par ce qui s’y passe. Indépendamment de toute question religieuse, la problématique palestinienne doit susciter notre indignation et notre solidarité, du moins elle ne mérite pas notre mépris.

Stéphane Hessel, rescapé des camps de la mort de la Seconde Guerre mondiale, ne nous le dira jamais assez : Indignons-nous ! Et cela au nom de notre humanité.

Par le biais d’un positionnement concret, nous devons nous efforcer à sortir du carcan de spectateur afin de devenir, à notre échelle, des acteurs à part entière d’une société que l’on veut honnête. Le secret est de se dire que l’on nourrit l’injustice en la taisant, en restant dans notre état de passivité, et non pas en la dénonçant, en manifestant activement notre envie de changement. Du fait des nombreux événements intenses que nous sommes entrain de vivre, il est légitime de se sentir attiré par ce désir d’affirmation, de prise en main de notre destin en qualité d’acteur. Que ce soit les printemps arabes, les indignés, les occupants de Wall Street ou la demande d’une reconnaissance formulée par le peuple palestinien, ces mouvements ont légitimé leur indignation par leur juste ambition de se rendre acteur de leur condition.

A nous de protester, à notre niveau, avec nos moyens, pour défendre nos idéaux.

Tel est le prix à payer pour vivre enfin la vie dans sa plénitude.

Amel, participante 3TA

De retour en Belgique, les participants du projet Tous Témoins, Tous Acteurs  (= “3TA”) aimeraient partager leur expérience avec le plus grand nombre d’entre vous.

Comme chaque été depuis plusieurs années, le programme 3TA a permis à de nombreux jeunes européens de se rendre en Palestine pour y découvrir la réalité du conflit israélo-palestinien.
Loin des clichés véhiculés par les médias occidentaux, c’est sur le terrain que cet apprentissage s’est fait, en partageant pendant quelques temps la vie du peuple palestinien.

Nous vous attendons donc nombreux le dimanche 13 novembre prochain dès 17H30 précises à la salle Magic Mirrors (5 euros l’entrée) afin de partager cette expérience humaine UNIQUE avec vous.

Au programme :

• Sketchs (avec la participation d’Abdelhak, Ismaël et Yamna de “Fruits étrangers”).
• Photos, vidéos, témoignages.
• Danse et chants traditionnels palestiniens.

Le tout présenté par Abdel Scène D’Up.

N’oubliez pas que les fonds récoltés seront reversés à des projets sur place (en Palestine) ou à l’achat de matériel solidaire.

Peut-on dire qu’Israël est un état d’apartheid ?

Quelle pertinence pour la campagne BDS ?

Quelques éléments de réponse à travers des témoignages recueillis au cours de l’été 2010 auprès de Palestiniens et de nos partenaires privilégiés comme Fayez Taneeb des comités populaires à Tulkarem, Naji directeur du centre Al Feneiq dans le camp de réfugiés de Deisheh et Michel Warschawski directeur de l’AIC. Ces entretiens et ces images ont été tournés lors de l’édition 2010 du projet “Tous Témoins Tous acteurs” par Linda.