Du 25 au 27 Mars 2013

Exposition photo  « Tous Témoins, Tous acteurs »

Devant l’amphi F de la Fac de Lettres

Expositions de photos prises par les jeunes de l’association Génération Palestine lors des camps d’été organisés dans le cadre du projet « Tous Témoins, Tous Acteurs ».

Projection film « Roadmap to Apartheid »

Amphi A de la Fac de Lettres

Réalisé en 2012 par le cinéaste israélien Eron Davidson et la cinéaste Sud-Africaine Ana Nogueira. Primé lors de nombreux festivals, ce film dresse un parallèle entre la vie sous apartheid en Afrique du Sud et celle que connaissent les Palestiniens aujourd’hui.

CONFÉRENCE : « La reconnaissance de l’état palestinien, la fin des discriminations ? »

Amphi A de la Fac de Lettres

avec Julien Salingue

Enseignant et doctorant en science politique, secrétaire du Cercle des Chercheurs sur le Moyen-Orient (CCMO), Julien SALINGUE est spécialiste de la question palestinienne. Ses recherches portent notamment sur le système politique palestinien contemporain.  Il  est l’auteur de “A la recherche de la Palestine : au-delà du mirage d’Oslo”(2011)  et co-auteur de “Israël, un Etat d’apartheid? Enjeux juridiques et politiques”(2012).

Malgré l’annulation de la venue de certains invités, une quarantaine de personnes sont venues écouter nos deux intervenants, Julien SALINGUE et Céline LEBRUN. Ces derniers ont co-dirigé l’ouvrage Israël, un Etat d’apartheid? réunissant les contributions de participant-e-s à un colloque qui s’est tenu l’an dernier malgré son interdiction à la dernière minute par l’administration de Paris 8.

Julien SALINGUE a évoqué la difficulté de débattre de ce sujet à la fois dans le champ académique et dans l’espace public. En effet, le fait même de poser la question: Israël est-il un Etat d’apartheid? est pointé par les soutiens d’Israël comme illégitime. Julien SALINGUE  est ensuite entré dans le vif du sujet en évoquant la dualité des systèmes juridiques en Cisjordanie où les colons sont soumis au régime de l’administration civile tandis que les Palestinien-ne-s se voient assujetti-e-s au régime de l’administration militaire. Il a également parlé de la discrimination systémique à l’encontre de celles et ceux communément appelé-e-s “Arabes Israéliens” en Israël.

Dans un second temps, Céline LEBRUN est revenue sur son article, présent dans le livre, qui aborde l’idée politique du sionisme. La chercheuse a expliqué les bases idéologiques du sionisme politique, chose trop peu commune, pour démontrer en quoi celui-ci contient une logique de séparation, qu’elle soit coloniale dans un premier temps, ou procédant du  “développement séparé” ou apartheid de façon plus contemporaine.

Le public, visiblement captivé, a posé beaucoup de questions et les échanges se sont prolongé jusque dans la soirée. Pour la plupart étudiant-e-s, ils/elles ont voulu en savoir plus non seulement sur l’apartheid mais également sur le boycott culturel et universitaire, vus comme les moyens d’action les plus pertinents pour les étudiant-e-s.

Nous pouvons être satisfait-e-s de la tenue d’une telle conférence dans une université parisienne. Cela dit, l’IAW n’a pas encore émergé en région parisienne, il s’agit d’un chantier à entamer dès maintenant pour l’an prochain!

Le terme « apartheid » a été au cœur de la semaine d’action qui vient de se dérouler pour dénoncer la politique de l’Etat israélien et concrétiser notre soutien au peuple palestinien. Ce mot se diffuse, est de plus en plus utilisé par le mouvement de solidarité en France et certains espèrent la construction d’un consensus autour de cette qualification.

En observant ce que ce terme fait faire au mouvement de solidarité, ce qu’il permet aux militants qui l’utilise, on peut tenter de comprendre comment la dénonciation de l’apartheid israélien est devenue un outil au centre de leurs actions et discours en solidarité avecla Palestine.

L’hypothèse proposée ici est que ce sont les « avantages » de cette notion, au niveau pratique, qui ont permis sa diffusion et sa reprise de plus en plus large.

Mais il faut identifier les « inconvénients » issus de ce processus de diffusion. L’idée explorée ici est que les avantages qui ont permis sa diffusion sont aussi les inconvénients qui en limitent la portée.

Ce sont ces ambigüités qui vont être ici décrites, ainsi que quelques contradiction et pistes critiques concernant les usages du terme d’apartheid.

Avantage et inconvénient :

L’avantage principal de la notion d’apartheid est la possibilité de l’inscrire dans les différentes formes de dénonciation de la politique israélienne et de soutien au peuple palestinien.

Pour expliquer cette adaptabilité, il faut partir de l’idée que les positionnements et discours de solidarité avec le peuple palestinien se structure principalement autour de 3 logiques : l’appel aux valeurs universelles, le droit internationale, et l’anticolonialisme. Or le terme d’apartheid est potentiellement mobilisable dans chacune de ces logiques.

Pour ceux basant leur engagement sur le respect de valeurs universelles, l’apartheid fait référence à un rejet d’un racisme institutionnaliser et explicite. La dimension officielle de la discrimination va à l’encontre de leurs valeurs.

Pour ceux fondant leur engagement sur le droit international, l’apartheid fournit une référence juridique formelle et précise. Le terme donne une assise pour définir la situation en termes de condamnation dans un cadre spécifique.

Pour ceux inscrivant leur engagement dans la perspective anticoloniale, l’apartheid fournir une référence à la lutte de l’ANC et permet de considérer des formes de luttes dans différents contextes coloniaux.

Dans les trois cas, il s’agit d’une référence en 1^er lieu historique, qui s’appuie sur le consensus du rejet de l’apartheid sud-africain. Pour les trois logiques, on dirait que l’effet est celui de faire fonctionner le rejet de l’apartheid sur le cas israélien. Si Israël est un Etat d’apartheid, alors il y aura aussi un consensus sur la légitimité de la lutte du peuple palestinien et sur la dénonciation du régime israélien.

L’utilisation du terme apartheid a ainsi deux effets dans le discours des militants de solidarité : d’une part il fournit un outil de qualification de la situation et d’autre part il est aussi un outil de légitimation de la lutte du peuple palestinien ainsi que de l’engagement de solidarité. Apartheid est un mot multifonction : il décrit, il dénonce et il légitime.

C’est en partie ceci qui explique le succès de la notion dans le réseau de solidarité avecla Palestine.

Cet avantage d’adaptabilité a cependant un revers, et l’inconvénient de l’utilisation d’apartheid n’est que son avantage formulé autrement : derrière le consensus de l’usage du terme, chacun peut y mettre ce qu’il veut. Ce constat a été fait à partir des différentes interventions au sujet de l’apartheid israélien durant cette semaine. Il est apparu que les interventions ne faisaient pas référence au même espace, à la même situation politique.

Le consensus autour du terme se fissure en effet dès qu’est posée la question : de quel espace, de quelles populations parlons-nous ? S’agit-il de l’ensemble de la Palestine historique, contrôlée entièrement par Israël par différentes moyens ? S’agit-il de la situation en Cisjordanie,entre Palestiniens et colons israéliens ? S’agit-il des discriminations institutionnalisée qui touchent les Palestiniens vivant au sein de l’Etat israélien ? S’agit-il de la bande de Gaza, dont le (non-)développement est complètement géré par le siège israélien ? Une seule chose est sur : la qualification d’apartheid israélien ne concerne pas les réfugiés hors de Palestine.

Pour nous, militant à Génération Palestine, le peuple palestinien est un peuple d’abord fragmenté par le colonialisme israélien, et dont la réunification pourrait être à la fois le moyen et l’objectif de leur lutte de libération : il s’agit de faire se réunir tous les fragments du peuple palestinien sur leur terre d’origine. Face à cette situation, le terme d’apartheid ne peut tout décrire. Les Palestiniens vivent différentes réalités, subissent et résistent à différentes oppressions et aucune ne peut les englober toutes.

En relisant nos anciens tracts, nous avons remarqué que la formulation réccurrente pour qualifier notre engagement de soutien à « l’ensemble du peuple palestinien, qu’il soit sous occupation en Cisjordanie, sous siège à Gaza, sous apartheid en Israël, ou en exil » tout ceci étant les différentes facette du colonialisme israélien. De fait, nous utilisions le terme d’apartheid pour qualifier le régime israélien dans les frontières de son Etat et la domination subie par les Palestiniens de 48. Il avait pour but de remettre la place de ces Palestiniens au cœur de la solidarité à un moment où, avec les réfugiés, ces parties du peuple palestinien étaient marginalisées dans les discours des solidaires. Dans cette perspective, son utilisation quant à la Cisjordanie est révélatrice d’un décalage entre les espaces concernés.

Tout en continuant à construire un cadre unitaire et radical visant à soutenir la lutte de libération du peuple palestinien, il serait utile de préciser et clarifier ce que ce terme englobe.

Conséquences : enjeux de légitimité et contradictions.

A la suite de ces remarques, il est possible de pointer quelques conséquences et ce que révèlent ces utilisations du terme d’apartheid.

Premièrement, elle pointe un enjeu propre au mouvement de solidarité, dans une perspective intellectualiste : tout ce passe comme si la recherche du terme exacte pour qualifier la situation ou des évènements en Palestine était un enjeu crucial. Intellectualiste car ceci indique un présupposé : la conscience, la connaissance, entraine l’action. Ceci permet de faire de la diffusion et du consensus autour d’une idée une lutte et une victoire : « quand tout le monde sera convaincu qu’Israël est un Etat d’apartheid… » il se passera quoi ? Plus que ce que les bombardements de populations civiles sur Gaza récemment ? Intellectualiste car l’enjeu devient celui de la meilleure qualification. Et on cherche des spécialistes pour nous dire si les bombardements sur Gaza sont des massacres, des crimes contre l’humanité…en pensant qu’on peut arrêter les bombes en faisant ce travail de qualification. Bref, c’est le même syndrome que les intellectuels engagés uniquement sur le terrain de la théorie et de définition.

Deuxièmement, le poids donné à cet enjeu de définition croise celui de recherche de légitimité. Dans cette perspective, la référence à l’apartheid fonctionne comme celle du droit internationale : il s’agit d’outil de légitimation. Il ne s’agit ni d’une opinion ni d’un positionnement politique, mais de « l’objectivité » des instituitions internationale. C’est l’argument de « c’est pas moi qui le dit, c’est la CIJ, l’ONU,… ». Que ce soit dans le cadre des valeurs universelles, du droit international ou de l’anticolonialisme, la référence à l’apartheid sud-africain fonctionne comme légitimation extérieure (historique ou formel).

Le succès du terme d’apartheid ou de la dénonciation en terme de droit international pointent tous deux vers une même difficulté pour le mouvement de solidarité : penser et exprimer la légitimé propre, interne, de la lutte de libération palestinienne. En effet, tout ce passe comme si la lutte du peuple palestinienne ne produisait pas sa propre légitimité, et que le rôle de la solidarité est de lui donner une légitimité extérieure, par le droit ou des références en tout genre. Ceci dénote aussi un travers intellectualiste dans l’idée que la légitimité est affaire uniquement d’arguments et non de rapport de force. La légitimité propre de la lutte palestinienne sera donc le produit des actions de la résistance palestinienne et, éventuellement des solidaires.  Mais elle ne sera pas le pur produit d’argument et d’un travail de définition. Non que la réflexion ou la conviction ne soient nécessaire pour orienter les actions ou diffuser ce que nous portons, mais que cela ne suffit pas à construire un rapport de force. En bref, tout ne se passe pas dans le monde des idées.

Plutôt que de chercher à légitimer la cause palestinienne et la solidarité à son égard par des références extérieures, les solidaires ne pourraient-ils pas chercher et exprimer ce qui, dans la lutte palestinienne en tant que telle produit sa propre légitimité. Il s’agit de soutenir la lutte de libération des Palestiniens pour elle-même et en elle-même.

Troisièmement et pour finir, la dénonciation de l’apartheid israélien peut amener des militants dans une contradiction quand ils défendent d’autres positionnement en même temps. La dénonciation de l’apartheid nous semble contradictoire quand elle croise les réjouissances vis-à-vis à la déclaration unilatérale de l’Etat de Palestine à l’ONU ou des appels au pacifisme et à la non-violence.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et se réjouir de la déclaration d’indépendance occulte le fait que le mouvement de libération sud-africain à toujours refusé de former une autorité intérimaire ou des représentants d’Etat fantoche, forçant ainsi le régime d’apartheid à nommer des représentants sans assise populaire. La réalisation d’une indépendance vidée de sens des bantoustans est un mécanisme de l’apartheid même, il y a donc une contradiction à dénoncer l’un et soutenir l’autre.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et les appels à la non-violence occulte le fait que l’ANC et la lutte contre l’apartheid a aussi été une lutte armée. Elle se base sur une idée déformée de Mandela qui a pourtant fait partie de la jeune garde poussant le Parti Communiste local a abandonner la lutte uniquement non-violente pour introduire l’usage des armes et de la violence dans la lutte contre l’apartheid. A la différence de solidaires qui font de la non-violence un enjeu moral, pour Mandela « La non-violence n’était pas un principe moral mais une stratégie. Il n’y a aucune bonté morale à utiliser une arme inefficace. » La lutte et la victoire contre l’apartheid sud-africain a été le résultat de luttes diverses, prenant de multiples formes actives et de non-coopération. Appeler à la non-violence tout en dénonçant l’apartheid israélien nous semble donc contradictoire. Il y a une hypocrisie à dénoncer une oppression par référence historique et à ne pas légitimer la résistance contre cet ordre par le même mouvement.

Au final, le terme d’apartheid peut nous permettre de penser plusieurs choses utiles pour les militants du mouvement de solidarité. Il pointe la dimension institutionnelle, légalisé, officielle de l’oppression israélienne. Mais elle ne peut pas, à notre avis, devenir l’alpha et l’omega de l’engagement de solidarité.

D’une manière plus générale, c’est vers la recherche et l’expression d’une légitimité interne de la lutte de libération du peuple palestinienne  que GP veut tendre.

Benjamin.

Génération Palestine Lyon

A l’occasion de la Semaine Internationale contre l’Apartheid Israélien 2013, l’association Génération Palestine, le collectif Palestinantes et le syndicat Sud Etudiant, organisent une série d’événements sur Nantes :

• MERCREDI 6 MARS – 19H – SALLE SANTOS-DUMONT
  Projection-débat du film « Roadmap to Apartheid » (2012) d’Ana Nogueira et Eron Davidson.
  Ce film explore les parallèles entre l’expérience des Palestiniens et celle des Sud-Africains noirs sous l’Apartheid. http://roadmaptoapartheid.org/

• MERCREDI 13 MARS – 18H30 – AMPHI 410, BÂTIMENT CIL, CAMPUS LETTRES
  « Quel traitement médiatique du conflit et de l’Apartheid ? »
  Conférence avec Julien Salingue de l’association Acrimed. http://www.juliensalingue.fr/

• VENDREDI 15 MARS – 19H – CENTRE SOCIOCULTUREL DU BREIL
  Soirée apéro-ciné-débat avec la projection du film « Les enfants d’Arna » de Juliano Mer Khamis.

Web : http://nantes.apartheidweek.org/

Contact : gp44@lists.riseup.net

Partenaires :
http://generation-palestine.org/
https://www.facebook.com/pages/Palestinantes/528462987177815
http://www.solidaires-etudiant-e-s.org/

En présence de:

-Julien SALINGUE, Doctorant en Science politique spécialiste du mouvement national palestinien et des dynamiques sociales en Palestine

Une présentation du livre “Israël, un État d’apartheid ? Enjeux juridiques et politiques”, à l’occasion de sa sortie aux Editions l’Harmattan, aura lieu avec Julien SALINGUE, l’un de ses auteur-e-s. L’ouvrage regroupe les contributions des intervenants au colloque “Israël, un État d’apartheid ?”, qui devait se tenir l’an dernier, en mars 2012 à Paris 8, mais avait été alors censuré par la présidence de la faculté.

RENDEZ-VOUS à l’Université PARIS 8 MARDI 5 MARS, 18H30 !
Salle : Amphi B1

ENTREE LIBRE MAIS PLACES LIMITEES, pour s’inscrire: iaw2013paris8@gmail.com

Pour s’y rendre:
Université Paris 8, 2 rue de la Liberté, 93200 Saint-Denis
Métro Université Saint-Denis

Let’s smash the apartheid!

À LYON : Soirée-rencontre avec Hocine Ouazraf et Michel Warschawski

Dans le cadre de la SEMAINE CONTRE L’APARTHEID ISRAELIEN (ISRAELI APARTHEID WEEK : IAW)

L’Union Juive Française pour la Paix – UJFP vous invite à une soirée- rencontre le jeudi 28 février 2013 à 20h00, à la Maison des Passages (44 rue Saint Georges, 69005 Lyon).

Avec :
- Hocine OUAZRAF : Coordinateur du Comité national d’appui belge du Tribunal Russell sur la Palestine.
- Michel Warschawski : Ecrivain et journaliste israélien, président de l’ AIC ( Centre d’Information Alternative ), lauréat du prix 2012 des Droits de l’Homme de la République française.

Avec le soutien de Génération Palestine et le Collectif 69 de soutien au peuple Palestinien.

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Pour information, l’IAW (Israeli Apartheid Week) est une série d’évènements annuels internationaux (incluant des performances culturelles, projections de films, actions de boycott, conférences, etc.) qui se déroulent dans différentes villes et différentes universités à travers le monde. L’année dernière, l’IAW a connu beaucoup de succès avec plus de 215 villes qui y ont participé.

l’IAW a pour but d’élever les conscience sur les politiques israéliennes d’apartheid envers les Palestiniens, et de construire un soutien croissant à la campagne BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions) contre Israel.

Pour plus de renseignements, consultez le site internet officiel : http://apartheidweek.org/

D’autres évènements seront organisés, auxquels Génération Palestine participera également.

Nous vous tiendrons au courant !

Samedi 24 novembre 2012, nous avons répondu à l’appel de l’Union Générale des Etudiant-e-s Palestinien-ne-s (GUPS). Nous avons manifesté pour soutenir le peuple palestinien. Peuple palestinien qui subit l’injustice depuis soixante ans. De nouveau, des vies ont été perdues.1

Une trêve a été conclue. Mais ne nous laissons pas abuser: entre Plomb durci en 2008-2009 et Pilier de Défense en novembre 2012, les bombardements et le blocus sur Gaza ont continué, ainsi que les détentions arbitraires, la discrimination systémique des Palestinien-ne-s de 48, l’occupation et la dépossession. Israël veut écraser les Palestinien-ne-s, quel-le-s qu’ils/elles soient (citoyen-ne-s de son Etat, dans les Territoires, réfugié-e-s, en exil) dans sa logique coloniale, expansionniste et militariste.

Nos Etats sont complices. Ils martèlent le droit à la sécurité d’Israël sans jamais évoquer le droit légitime à résister, pourtant reconnu par le Droit international, des Palestinien-ne-s sous occupation. Ils coopèrent avec Israël dans de nombreux domaines, à travers des accords d’association, des compétitions sportives. Alors que cette pseudo-démocratie pratique l’apartheid. Ils demandent toujours plus de concessions de la part des Palestinien-ne-s au nom d’un processus de paix qui a manifestement échoué.

La lutte continue là-bas et ici.

Nous demandons: la levée du blocus sur Gaza et des sanctions immédiates contre Israël.

Nous réaffirmons: la légitimité de la résistance palestinienne.

Nous rappelons: le droit à l’autodétermination du peuple palestinien et le droit au retour des réfugié-e-s.

Nous combattrons: le racisme d’Etat israélien et dans nos sociétés, les systèmes coloniaux et d’apartheid, ici comme ailleurs.

Et que vive la Palestine…

1. Comme le montre Julien Salingue dans son article publié sur le site internet de la revue Contretemps, “Premier éléments d’analyse sur l’offensive israélienne contre Gaza” le 18 novembre 2012, (http://www.contretemps.eu/interventions/premiers-%C3%A9l%C3%A9ments-analyse-sur-offensive-isra%C3%A9lienne-contre-gaza), le nombre de mort-e-s israélien-ne-s est plus élevé pendant les offensives militaires qu’en période de trêve.

C’est en milieu d’après-midi que nous rencontrons une militante  de « Coalition for Jérusalem ». Pendant environ deux heures, elle va nous décrire les rouages de la bataille démographique qui a lieu à Jérusalem.

En 1980, une loi de la Knesset réunit Jérusalem Est et Ouest. La ville devient alors, selon le texte, la « capitale indivisible de l’État Juif ».  La communauté internationale n’a jamais reconnue cette aspiration. Pour que ce « rêve » devienne un état de fait irréversible, il devient essentiel d’en exclure les Palestinnien-es. La ville Sainte doit être majoritairement Juive.

C’est à partir de cette date, que la municipalité, appuyée par l’État et par des promoteurs au patriotisme zélé, vont construire une politique discriminatoire visant à chasser les Palestinien-nes d’Al Quds.

Dés 1967, après l’occupation de la ville par Tsahal, Israël effectue un recensement de la population. Les Arabes présents obtiennent une carte de résidence. Les Jérusalémites Arabes absents qui ont fui le conflit en sont exclu-es. N’étant plus resident-es, leurs maisons sont récupérées par les Israelien-nes.

L’occupation de 67 va également séparer de nombreuses familles. Les démarches de rapprochements familiaux sont complexes – très peu d’autorisations sont délivrées. Un choix s’impose aux familles : rester et être séparé ou quitter Jérusalem pour la Cisjordanie. Des milliers de palestinie-nes  rejoindront cette dernière.

Autre manière d’être exclu-e de Jérusalem, les Palestinien-nes doivent prouver que leur résidence principale est à Jérusalem. Il faut justifier notamment le paiement d’impôts (d’ailleurs élevé à Jérusalem Est) et une vie quotidienne dans la Cité. Un-e palestinien-nee absent-e 7 ans de la ville perd son titre de résidence. Quitter la ville même temporairement est un risque de se voir retirer l’autorisation de résidence.

Le besoin de permis de construire nécessaire pour que les Palestinien-nes puissent vivre dans des logements décents est évalué à 5000. Seulement 60 sont délivrés chaque année aux habitants de Jérusalem Est. Face à ces nombreux refus, on construit quand même. Les habitats sans permis deviennent illégaux.

De nombreuses maisons sont donc détruites et les familles expropriées. Ces familles expulsées quittent Jérusalem pour la Cisjordanie. On appelle cela le transfert silencieux !

Israël récupère les terrains à chaque fois qu’un statut ambigu, qu’elle a elle même créé, se présente.

On construit sur les terrains vides et on exproprie les Palestinien-nes pour y installer les colons Israelien-nes. Des terres sont également préemptées pour l’usage public, pour la création de  parcs nationaux par exemple, qui verront plus tard s’installer des colonies.

Imposer pour mieux régner

Les Palestinien-nes payent 30 % des taxes de Jérusalem. Pourtant, ils/elles ne bénéficient seulement que de 5 % des services municipaux. No Comment !

Le tracé du mur de séparation qui définit les limites de la ville exclut des quartiers palestiniens. De fait, ces personnes ne sont plus Jérusalémites.

Dans le même temps, le mur intègre les nouvelles colonies dans les limites de la ville. Le mur est construit de manière à exclure 50 à 70 000 personnes. En plus de couper des habitants Arabes de leur Cité et d’en intégrer de nouveaux parce qu’ils sont juifs, la disposition des colonies coupe totalement Jérusalem de la Cisjordanie. Défendre Jérusalem comme capitale d’un État Palestinien sera bientôt impossible.

Si l’on ajoute à ces exemples non exhaustifs les arrestations et l’interdiction des réunions politiques  uniquement pour les Palestinien-nes, on se rend compte du projet de ségrégation à Jérusalem.

A travers cette ségrégation sociale et spatiale, on retrouve les mécanismes classiques de l’apartheid en Afrique du Sud et au USA : privation des droits, très faible accès aux services de bases, législation discriminatoire.

Les Afrikaners ont empêché les formes d’expressions, brimés et asservis un peuple afin qu’il ne puisse se soulever.

A Jérusalem on retrouve tout cela, mais aussi une volonté de nettoyage ethnique. La politique d’apartheid à Jérusalem n’est qu’un mécanisme qui doit pousser les Palestinien-nes à partir afin d’assurer la suprématie Israélite sur la ville.

Les palestiniens représentent 33 % des habitants de Jérusalem et leur taux natalité est plus élevé que celui de la population Israélienne. L’heure de la Judaïsation totale de la ville sainte n’a pas sonné.

Face à cette politique ségrégationniste et ses nombreuses facettes, inverser la tendance paraît impossible. Seulement les Palestinien-nes sont attaché-es à leur ville, à leur terre. Ils ne bougeront pas !

Un habitant de Silwan nous disait :

« Que pouvons-nous faire ? »

« Rester ici ! Et espérer que les européens agissent ! »

Citoyens, formez les rangs !

Jonas

Les développements de la lutte pour la Solidarité  Palestinienne à Paris ne doivent pas être isolé des vastes technologies oppressantes qui ont mener nos discours politiques au cours des années sur l’oppression palestinienne. La liberté d’expression n’est pas la seule chose visée par les puissances.  Ailleurs, c’est la liberté de protestation ou d’assemblée. La suppression de la délibération politique publique sur la question palestinienne est donc liée aux efforts de plusieurs acteurs de la hiérarchie sociopolitique occidentale pour avoir la situation résolue selon leurs modalités.

La personne typique occidentale fut mise dans un sommeil profond pendant des décennies par plusieurs mensonge tels que: le conflit porte sur la religion, c’est un conflit entre deux nations, deux états. Ces deux discours maintiennent la distance de l’observateur, supposé neutre. Il a du mal à se positionner par rapport au conflit.

Ceci se produit de deux manières : d’une part les grandes puissances jouent sur la paranoïa occidentale du terrorisme qui, de nos jours, se résume au Hijab et au Keffieh, masquant des visages non-blanc, et non juifs.  Le musulman extrémiste est tenu responsable de la perturbation de l’ordre séculaire social, de transformer une culture libre en une situation dogmatique religieuse et affreuse. Le Musulman extrémiste porte une bombe. “Regardez son corps brun habillé avec une djellaba pour le dissimuler, elle monte dans nos moyens de transports modernes (le bus, le train) ; regardez elle va se faire exploser avec nous.”

« Nous devons nous protéger contre elle », disent les gouvernements occidentaux. Avant, la crainte était celle du communisme, ou ce que les nationalistes Afrikaners en Afrique du Sud ont appelé « die rooi gevar » c.-à-d. danger rouge. Les combattants de la libération en Afrique, en Asie, en Amérique Latine et aux Caraïbes ont été porteurs de cette nomination dans le passé.  Le héros de la réconciliation raciale sud-africaine, Nelson Mandela fut lui même considéré comme terroriste et emprisonné, condamné à vie.   

Pourtant l’histoire de Mandela met en évidence que le combattant de la libération est un être humain dont le discours a été entendu, dont la capacité de s’engager dans le dialogue humain et entre communautés a été asphyxié par une situation d’oppression. Cette personne n’à aucun autre choix que de crier par son corps enchaîné. Oliver Tambo a dit : « la pire des horreurs est de vivre sa vie à jamais comme un esclave, comme un sous humain haï et méprisé, et cela nous le refusons. »

D’une autre part, il y a le passé de l’antisémitisme en Occident, l’horreur de l’extermination juive en Allemagne soutenue par la haine transnationale des Juifs. Ce fantôme, le génocide industrialisé où des technologies modernes furent examinées, développées et employées pour éliminer des millions de Juifs plonge l’observateur neutre occidental dans un silence sur les actions destructrices et inhumaines de l’Etat israélien en Palestine.

Le sionisme, ce processus de transformation de l’identité juive en fin politique dont le coût exprimé quotidiennement dans un militarisme juif provoque ce ravage; il fait appel à ce fantôme, ce poison mortel dont l’Occident a du souffrir pour en justifier l’existence, un projet entier d’oppression raciale.  Cette logique idiote qui, parce que les Afrikaners racistes ont tué mon oncle, ce qu’ils ont fait, justifie ma destruction continue du migrant Zimbabwe,  ma xénophobie comme la leur.

Mais aujourd’hui et au cours des dernières années, un nouveau discours est née, un nouveau message qui gagne non seulement les oreilles du supposé observateur neutre qui regarde les informations sur le peuple palestinien sans en discerner les liens avec sa propre vie, mais ce nouveau discours gagne aussi l’attention de la société palestinienne elle-même. Ce nouveau message est la cause de la fermeture des plates-formes religieuses des les universités et les établissements associés.

La message de notre parcours vers la libération et maintenant décrites par des principes dont les puissances savent qu’elle éveillera l’observateur inaffecté de son sommeil, qu’elle brisera les mensonges et écrasera les murs les séparant de la souffrance qu’Israël lâche sur le peuple Palestinien. Elle soulèvera la conscience des personnes ordinaires au-delà de la culpabilité et de la crainte, puisqu’il sera de plus en plus évident qu’elles ne peuvent demeurer silencieuses alors qu’elles sont impliquées dans un régime politique si violent.

Beaucoup parmi nous ont choisi au cours des années un coté sûre, celui de la neutralité car ils tombé dans le discours des deux états, pourtant la Palestine est gouvernée et contrôlée par un régime destructeur. Ce nouveau message menace cette neutralité, cette position sûre dont l’intention est de nous rendre ignorant des injustices humaines et de la haine qui mène le racisme de l’état d’Israël. Cette neutralité veut qu’on réponde aux politiques  tels que la solution à deux états, une autorité palestinienne, le juge arabe de la Cour Suprême d’Israël mais pas au nettoyage ethnique des Palestiniens par les Sionistes en 1948 ni au massacre de Gaza et à tout les pratiques discriminatoire qui tendent a transformer les Palestiniens en poubelle humaine.

Cette neutralité veut que nous ignorons qu’Israël veut construire une société politique d’exclusivité au prix de l’aliénation et de l’annihilation total des palestiniens tout en ignorant leur droit de retour; une histoire évidente de la dépossession coloniale. Quel est ce nouveau message et pourquoi inquiète-il l’Israel et les gouvernements qui le soutiennent en occident ?

C’est un message de Boycotts, du Désinvestissement et des Sanctions au nom de la justice, de la liberté et de l’égalité.

Par le Boycotts, Désinvestissement et Sanction nous ne faisons plus appel aux gouvernements du monde, à leurs lois, compagnies et bénéfices, ni sur les Nations Unis et ses résolutions.

Non, par le BDS nous faisons appel à nous-mêmes, nous faisons appel à quelque chose d’encore plus grand, plus fort et inévitable…nous faisons appel à la Puissance du Peuple : Amandla Ngawethu!

Nous nous rappelons par la situation sud-africaine que les gouvernements du monde n’écoute pas aux lois et aux résolutions. Nous nous rappelons de leur complicité dans le génocide du Rwanda, et dans le système d’Apartheid il y a 60 ans.

Faisons une pause alors, car si l’apartheid n’a pas été condamné jusqu’en 1974 par le droit international, nous devons essayer de pensé à ce qu’ont fait les activistes à Paris, Londres, Colombie et Amsterdam pour mobiliser contre l’apartheid.

L’apartheid n’a pas été condamné pour ses propositions politiques basiques, que les personnes blanches d’Afrique du Sud ont voulu établir une communauté politique d’exclusivité aux dépens du peuple africain autochtone, en ignorant le crime du colonialisme et de l’esclavage.

Par définition, c’est un système de séparation ou les blancs vivent seulement entre eux. Pour une personne aimant la justice, poursuivant liberté et défendant l’égalité, ce système est offensif et doit être opposé avec la rigueur politique nécessaire.

La justice, la liberté et l’égalité sont des principes que nous devons juger cher à nos cœurs pendant que nous nous rachetons de s’être impliquer dans n’importe quelle injustice dans le monde.

C’est ce qu’Israël et les gouvernements craignent : la conscience qu’Israël n’est pas une communauté politique établie sur ces valeurs.

Le BDS dit au public de réclamer son système politique et éducationnel puisqu’ils sont employés contre la justice, la liberté et l’égalité.

Réveillez-vous Paris, et respirez l’air frais de la liberté.  Vous êtes connu pour être plus fort que ça, redressez votre réputation historique et déclarez Paris une ville libre du sionisme.

Par le Boycotts, le Désinvestissement et les Sanctions, donnez un cadeau efficace que mon peuple à reçu sous l’Apartheid en Afrique du Sud, un cadeau de solidarité international au peuple palestinien qui affronte un régime politique encore plus horrifiant que celui qu’on a confronté.

Merci et Free, Free, Palestine

Face aux pressions, continuons à dénoncer l’apartheid israélien.

Dans le cadre de l’Israeli Apartheid Week (IAW), la conférence sur l’apartheid israélien du 2 mars s’est finalement déroulée dehors, suite à la capitulation de l’IEP (l’Institut des Etudes Politique) de Lyon face aux pressions de groupes sionistes.

Pour rappel, IAW est un évènement international qui a lieu chaque année, notamment dans les universités, visant à démontrer le système d’apartheid sur lequel repose l’Etat israélien. De l’Australie au Liban, de l’Afrique du Sud à l’Angleterre (où l’IAW est présente dans une dizaine de campus universitaire) le combat contre l’oppression s’organise. Respectivement venus de Johannesbourg  (Afrique du Sud) et de Haïfa (Palestine), Mbuyiseni Ndlozi, et Wassim Ghantous sont intervenus à Londres, Bruxelles, Le Mans ou encore Paris. A Lyon, Génération Palestine, le CCRASS, l’UJFP et le Collectif 69 de soutien au peuple palestinien ont pris en charge l’évènement.

Après l’université Paris 8 (1), l’ENS et l’EHESS (2 et 3), c’est au tour de la conférence qui devait se tenir à l’IEP de Lyon de faire l’objet de pressions par ceux qui se font le relais en France de la politique coloniale de l’Etat d’Israël.

Face à ces pressions, l’IEP a cédé et a décidé de fermer administrativement l’ensemble de ses locaux, laissant les associations organisatrices et les militant-e-s venu-e-s participer à l’évènement dans la rue.

Le cadre universitaire ne semble plus être l’espace d’analyses, de débats et de constructions politiques qu’il devrait être. Malgré tout, l’évènement s’est tenu dans la cour de l’Université Lyon 2 proche de l’IEP. C’est donc à l’extérieur que nous avons dénoncé la politique d’apartheid israélien.

Ils ont voulu nous faire taire, mais la solidarité avec le peuple palestinien s’est exprimée.

A présent il s’agit moins de crier contre une censure que de s’organiser pour continuer à diffuser cette dénonciation qui dérange tant les défenseurs du sionisme.

Oui, l’Etat d’Israël est un Etat d’apartheid et la campagne de Boycott, Désinvestissement et Sanctions (BDS) est un des outils dont le mouvement de solidarité peut se saisir.

Oui, le colonialisme israélien ne concerne pas quela Cisjordanieoccupée et la bande de Gaza assiégée : il frappe aussi les Palestinien-ne-s de 48, tout comme ceux et celles en exil.

Oui, la complicité de l’Etat français et de l’Union Européenne fait de nos sociétés un terrain légitime de positionnement et d’action politique.

Oui, il ne s’agit pas seulement d’analyser de manière détachée le régime d’apartheid israélien mais de construire une réflexion politique propre à porter une solidarité concrète avec le peuple palestinien.

L’Israeli Apartheid Week est finie, la lutte continue.

- pour l’autodétermination du peuple palestinien et le droit au retour.

- contre l’apartheid israélien et le racisme d’Etat dans nos sociétés.

- contre les systèmes coloniaux, en Palestine comme ailleurs.

Génération Palestine Lyon, UJFP Lyon et le CRASS

Le 03-03-2012.

Ps : les organisateurs remercient celles et ceux venus, parfois dans l’urgence, et qui ont permis que la conférence ait lieu ; grâce à eux l’action a été celle de tous ceux présent.

1.http://bit.ly/AkjG9H

2. http://bit.ly/x3pL9w

3. http://bit.ly/wHFfle

Salle des éclaireurs, chemin des maures Talence (bus 8, arrêt château de Thouars)
Maison Étudiants (tram B arrêt Montaigne Montesquieu)
Salon de thé Am’Metiss : 33 Rue des argentiers (Quartier St Pierre)
Salon de thé Samovar : 18 rue Camille Sauvageau (Quartier St Michel)

BDS France BORDEAUX

Pour plus d’infos sur le programme et sur la prochaine action boycott à venir :
contactez nous sur facebook ou par mail :iaw2012bordeaux@gmail.com

www.bdsfrance.org

Lundi 5 Mars à 19h:

Projection du documentaire « Palestine », suivie d’un débat avec le réalisateur Nadir Dendoune. Entrée : 3€

Cinéma l’Univers, 16 rue Georges Danton à Lille

Mercredi 7 Mars à 18h:

Conférence sous le thème « La résistance étudiante face à l’apartheid israélien » avec Wassim Ghantous, militant palestinien.Témoignages de membres de GP Lille de retour de Palestine

Centre social Vauban-Esquermes, 77 rue Roland à Lille

Vendredi 9 Mars à 20h:

Concert de solidarité avec divers artistes, dont Les Amateurs, Tamasha Roots, Rico… Entrée : 3€

Théâtre Massenet, rue Massenet à Lille

Samedi 10 Mars à 15h:

Conférence sous le thème « Le fonds national juif israélien et son rôle dans l’éviction des Bédouins du Néguev »

Centre social Vauban-Esquermes 77 rue Roland à Lille

Les intervenants seront:

Virginie Vanhaerbeke, coordinatrice du Tribunal Russell sur la Palestine. Elle viendra présenter les conclusions de la 3ème session du Tribunal qui avait pour objet de déterminer si les pratiques d’Israël à l’égard du peuple palestinien peuvent être qualifiées de crime d’apartheid.

Wassim Ghantous, activiste palestinien et ancien étudiant de l’Université d’Haifa (Israël), il fera le point sur les discriminations que subissent les Palestiniens dans les institutions académiques israéliennes.

Mbuyiseni Ndlozi, doctorant à l’Université de Wits (Afrique du Sud), membre du comité BDS de Johannesburg et du board du comité BDS sud-africain. Mbuyiseni présentera la campagne BDS en Afrique du Sud, et ouvrira des pistes, à partir de son expérience sur l’articulation de la campagne BDS autour du concept d’apartheid et mettra l’accent sur l’importance de la solidarité internationale.

La conférence sera suivie d’un débat.

Organisateurs: Génération Palestine et le Comité BDS ULB

Lieu: auditoire H1301, campus du solbosh, ULB

Dans le cadre de l’Israeli Apartheid Week, Génération Palestine et La Plage ont le plaisir de vous convier à la :

2ème édition de la Semaine de la Solidarité

- PALESTINE- 

Du 20 au 24 Février 2012

Université de Provence
29 Av Robert Schuman
13090 Aix en Provence
****

>> TOUTE LA SEMAINE <<
Exposition photo
“Destructions dans le Néguev… Les Bédouins des Israéliens pas comme les autres”
Toute la semaine, Hall de la Fac de Lettres

>> Mardi 21 Février – 17h30
Projection film ” Mars pour Gaza – Droit des luttes”
En présence de la réalisatrice Henda Bouhalli

>>Jeudi 24 Février – 18h30
CONFÉRENCE : ‘La communauté afro-Palestinienne de Jérusalem’

avec Yasser Quos (Directeur de l’African Community Society de Jérusalem)
Faculté de Lettres Aix en Provence – Amphi D

Yasser présentera également les projets mis en place par l’African Community Society pour rappeler à la jeunesse son histoire et sa culture, sensibiliser et agir sur les questions de délinquance, etc., suite à une situation compliquée due à l’occupation et la colonisation israélienne à Jérusalem

>> Vendredi 24 Février 19h
Café Géo :” Israël, un état d’apartheid?”
ÉQUITABLE CAFÉ – 54 cours Julien 13006 Marseille

Avec Pierre Stambul, co-président de l’UJFP (Union Juive Française pour la Paix)

et

Yasser Quos (Directeur de l’African Community Society de Jérusalem)

INFOS :
www.plageo.net – www.generation-palestine.org

Le KKL-FNJ lève des fonds pour le nettoyage ethnique, l’occupation et l’apartheid israélien. C’était l’objectif du KKL-FNJ France avec l’organisation de son spectacle annuel, qui avait lieu ce 5 février au Zénith de Paris. Des militant(e)s du mouvement de solidarité avec la Palestine ont voulu marquer un grand coup ce jour-là, en murant l’entrée de l’immeuble du siège du KKL-FNJ, et en cadenassant ses bureaux. Un immense drapeau aux couleurs de la Palestine a été déployé.
Cette action montre la détermination des militant(e)s de la Campagne BDS pour mettre fin aux activités du KKL-FNJ en France.

La SAI a continué de progresser ces dernières années, et nous, les organisateurs, avons l’intention de faire de 2012 une année encore plus riche, où auront lieu des événements de SAI dans davantage de villes à travers le monde, et qui facilitera la communication et la coordination au sein d’un réseau grandissant d’activistes renforçant la campagne internationale du BDS, créant ainsi des liens avec d’autre mouvements pour mettre fin à l’Apartheid Israélien.

La Semaine de l’Apartheid Israélien agit actuellement à l’international sous la forme d’un réseau d’organisations du Canada, des États-Unis, du Royaume-Un, d’Europe, de Palestine et d’Afrique du Sud, et ne cesse de croître.  Ces organisations se sont engagées sur un ensemble de principes politiques et de principes d’unité pour leur implication dans la Semaine de l’Apartheid Israélien.  Ce réseau international est important pour créer et coordonner des mouvements, pour offrir un soutien mutuel et pour le partage de savoir-faire, d’informations et de ressources.

Pour les nouvelles organisations souhaitant rejoindre le réseau de la Semaine de l’Apartheid Israélien, nous vous demandons d’abord d’accepter la Base de l’Unité incluse dans ce document.

Une de nos plus importantes ressources de partage est notre site web : www.apartheidweek.org, où chaque région possède sa propre page pour pouvoir y afficher les prochains événements et les informations associées. Vous pouvez aussi trouver des ressources et horaires des deux dernières années de la SAI sur le site web.  Pour que votre ville soit répertoriée sur le site, et pour pouvoir accéder à votre propre page d’événements SAI, envoyez un e-mail au représentant régional le plus proche, après avoir partagé la Base de l’Unité avec votre organisation.

La Base de l’Unité pour la coordination internationale de la SAI

La Semaine de l’Apartheid Israélien fut initiée par les activistes étudiants de l’Université de Toronto en 2005 et s’est depuis propagée à des villes à travers le monde, y compris en Palestine et en Afrique du Sud. Nous sommes un réseau mondial d’organisations d’étudiants, de jeunes et d’associations communautaires qui travaillent à instaurer la SAI en tant qu’action mondiale de solidarité avec le peuple palestinien.

Le but de la SAI est d’éduquer les gens sur la nature d’Israël en tant que système d’apartheid et de créer des campagnes dans le cadre d’un mouvement mondial BDS en expansion.

Nous insistons sur l’appréhension d’Israël comme étant un état d’apartheid. Les citoyens palestiniens d’Israël sont interdits de contrôler et de développer plus de 90% de la terre. Ils sont discriminés dans plusieurs aspects de la vie, en particulier l’éducation, la santé, les services publics et l’emploi, tout simplement parce qu’ils sont Palestiniens.

Les Palestiniens expulsés en 1948 et 1967 se voient refuser le droit de retour à leurs maisons et terres, alors que quiconque d’origine juive – venant de n’importe où dans le monde – a automatiquement le droit de devenir citoyen israélien et de vivre en Palestine. Dans la Cisjordanie occupée et la bande de Gaza, les Palestiniens vivent sous une loi militaire différente et discriminatoire dans des bantoustans isolés entourés par le Mur.

Nous travaillons pour mettre fin à toute complicité internationale avec cet état d’apartheid. Les gouvernements fournissent un vaste soutien politique et économique au régime d’apartheid israélien. Les entreprises bénéficient d’investissements et d’opérations conjointes avec des entreprises israéliennes. Des institutions, organisations et unions fournissent un appui économique et moral par le maintien d’investissements et de relations avec Israël. Artistes, intellectuels et équipes sportives légitiment l’apartheid israélien en entretenant le ”business as usual”. C’est ce type de soutien et de coopération qui permet à l’apartheid de continuer à exister ; c’est pour cela que mettre fin à la complicité internationale est si important.

Nous appréhendons l’apartheid israélien comme un élément d’un système mondial de domination économique et militaire. À cette fin, nous sommes solidaires avec tous les groupes opprimés du monde entier, en particulier avec les communautés autochtones souffrant du colonialisme, de l’exploitation et du déplacement forcé.

Nous sommes contre l’idéologie raciste du Sionisme, qui est l’impulsion du colonialisme israélien, parce qu’elle établit en soi une discrimination contre tous ceux qui ne sont pas juifs. Nous sommes contre toutes formes de discrimination, et nous croyons qu’il ne peut jamais y avoir de justice sans la restitution complète des droits de tous, quelque soit leur religion, leur ethnicité ou leur nationalité.

Nos demandes sont basées sur l’Appel de la Société civile palestinienne au Boycott, Désinvestissement et Sanctions contre Israël, émis le 9 juillet 2005 par plus de 170 organisations palestiniennes, qui stipule que :

Le BDS devraient être imposés et maintenus jusqu’à ce qu’Israël honore son obligation de reconnaître le droit inaliénable à l’auto-détermination du peuple palestinien et par le respect entier des préceptes du droit international par :

1. la fin de l’occupation et de la colonisation de toutes les terres arabes, le démantèlement du Mur et la libération de tous les prisonniers politiques palestiniens et arabes,
2. la reconnaissance des droits fondamentaux des citoyens arabes palestiniens d’Israël à une égalité complète,
3. le respect, la protection et la promotion des droits des réfugiés Palestiniens à retourner dans leurs foyers et propriétés, comme stipulé dans la résolution 194 de l’Assemblé Générale des Nations Unies.

Pour participer à la Semaine de l’Apartheid Israélien, les organisations doivent s’engager à:

• Respecter la Base de l’Unité ci-dessus
• La coordination avec le réseau international
• Mener des actions de sensibilisation au BDS et de campagnes locales, dans le cadre des activités de la Semaine de l’Apartheid Israélien.

Historique de la Semaine de l’Apartheid Israélien

La SAI a commencé à Toronto au Canada en février 2005. Cette semaine était d’abord organisée par le Collectif d’Etudiants Arabes, un groupe d’étudiants à l’Université de Toronto, en coordination avec des partenaires dans la ville. Ce fut un grand succès, avec des événements qui affichaient complet et qui ont attiré l’attention des médias à travers le monde.

SAI a été l’aboutissement de plusieurs années d’expérience et d’apprentissage par des activistes au Canada. Au cours des cinq dernières années, beaucoup d’activisme de solidarité avec la Palestine visait la violence et la brutalité quotidiennes de l’occupation israélienne en Cisjordanie et dans la bande de Gaza, une situation urgente qui méritait beaucoup d’attention de la part des activistes alors que les Palestiniens faisaient face à des offensives militaires israéliennes répétées dans les territoires occupées. A partir de ce travail, la SAI s’est attaqué à d’autres dimensions critiques du combat palestinien, y compris la discrimination contre les citoyens palestiniens d’Israël et la dépossession des réfugiés palestiniens, toutes deux des conséquences de la structure et de l’histoire intrinsèquement racistes du sionisme.

La SAI s’est inspirée de l’Appel Palestinien Citoyen au Boycott, Désinvestissement et Sanctions, émis en 2005 par plus de 170 organisations politiques et de la société civile. Les demandes de cet appel comprennent l’égalité complète pour les citoyens arabo-palestiniens d’Israël, la fin de l’occupation et de la colonisation des territoires arabes, le démantèlement du Mur et la protection du droit des réfugiés palestiniens au retour chez eux et dans leurs propriétés, comme stipulé dans la résolution 194 des Nations Unies.

La SAI a commencé sous forme de campagne de sensibilisation aux politiques, pratiques et institutions qui affectaient tous les Palestiniens : d’Israël, des territoires occupés et de la diaspora. Les années précédant la première SAI ont vu une forte augmentation de la littérature et de l’analyse qui documentaient et contestaient l’apartheid israélien, dont des rapports émis par les principaux organismes internationaux et les organisations de droits de l’Homme et des conclusions publiées par des politiques, penseurs, académiciens et activistes. Tirant parti de ce cadre solide qui synthétisait les pratiques israéliennes de domination, d’apparence hétérogène, SAI a cherché à promouvoir une analyse rigoureuse de l’apartheid israélien et à clarifier les enjeux moraux, à savoir que les activistes internationaux doivent être solidaires de tous les Palestiniens plutôt que d’un groupe en particulier et que la forme principale de cette solidarité est de travailler dans le cadre de la campagne mondiale BDS contre Israël, jusqu’à ce qu’elle respecte le droit international (comme demandé par la société civile palestinienne lors de l’appel au BDS du 9 juillet 2005).

Au cours des années suivantes, la SAI est devenue un lieu de solidarité, de créativité et d’innovation, traitant d’une panopelie stupéfiante de problématiques à travers un grand nombre d’événements différents : projections de films, séminaires, conférences, événements culturels, manifestations et autres. Des personnalités notables y ont participé, y compris Azmi Bishara, Ward Churchill, Avi Shlaim, Tanya Reinhardt, Joseph Massad et Karma Nabulsi.

Un aspect important de la SAI est que les militants de chaque ville décident de ce à quoi SAI doit s’apparenter dans leur ville, comment elle peut développer et faire progresser au mieux leurs campagnes, comment utiliser la SAI comme un espace pour se connecter avec des activistes d’autres combats locaux et internationaux et comment l’utiliser pour développer des réseaux plus solides avec d’autres lieux. C’est pourquoi la SAI a pris une forme différente dans chaque endroit où elle a été organisée.

SAI 2006-2009

La SAI s’est étendue à d’autres villes canadiennes en 2006, y compris Montréal et Kitchener-Waterloo, et a également commencé à se développer à l’international. Un des principaux faits marquants de l’année 2006 a été l’arrivée de la SAI à l’une des universités les plus anciennes et connues dans le monde, l’Université d’Oxford au Royaume-Uni, où les organisateurs de la Société Arabe d’Oxford ont adapté la SAI à un public universitaire. 2006 a également été le trentième anniversaire de la Convention pour la suppression et la répression du crime d’apartheid, un fait mis en évidence pour tenter de faire ressortir une compréhension plus claire de l’apartheid comme étant un crime avec une définition juridique et une portée universelle.

Le nombre d’événements de la SAI a presque doublé en 2007. Les Universités de Londres (SOAS) et de Cambridge ont rejoint Oxford au Royaume-Uni, Ottawa et Hamilton ont rejoint Toronto et à Montréal au Canada et New York a rejoint toutes les autres en tant que première SAI aux États-Unis. La SAI s’étant établie dans l’année civile, le public dans ces villes l’anticipait une semaine avant son déroulement. A New York, au lieu d’une attention centrée sur les campus, de nombreux événements de la SAI étaient éparpillés dans les amphithéâtres et les églises de toute la ville. D’autres villes ont réuni des intellectuels et personnalités de la sphère culturelle des plus éminents, qui ont pensé et travaillé pour tendre vers la fin de l’apartheid israélien.

En 2008, la quatrième Semaine annuelle de l’Apartheid Israélien s’est déroulée sous le titre « 60 ans de nettoyage ethnique et de dépossession, les réfugiés palestiniens retourneront ». La SAI a fait partie des événements mondiaux de la campagne Nakba-60 de 2008, peut-être la plus grande mobilisation mondiale de l’histoire pour les droits des Palestiniens.

La SAI 2008 a été un immense succès, se déroulant dans plus de 25 villes à travers le monde sur une période de deux semaines, y compris des villes de Palestine et d’Afrique du Sud pour la première fois. Dr. Azmi Bishara, une grande figure politique palestinienne en exil et membre de la Knesset israélienne, a lancé la Semaine au niveau mondial avec une conférence à Soweto, le site du tristement célèbre soulèvement de 1976 contre le régime d’apartheid sud-africain. Elle a été enregistrée et diffusée en direct sur la chaîne Al Jazeera et projetée lors des événements d’ouverture de la SAI dans la plupart des autres villes où s’est tenu l’événement. Des milliers d’étudiants ont assisté à des événements à travers le monde qui étudiaient l’analyse d’Israël en tant qu’Etat d’apartheid et la nécessité d’entreprendre des actions concrètes de solidarité avec le peuple palestinien.

La SAI a continué à grandir et à se développer en 2009, et a été évoquée à maintes reprises par les médias internationaux, et même par des organisations sionistes de premier plan telles qu’AIPAC, comme étant un indicateur de la croissance du mouvement pour l’isolement de l’apartheid israélien jusqu’à ce qu’Israël respecte le droit international.

En plus de promouvoir l’analyse d’Israël en tant que régime qui commet le crime d’apartheid, la SAI a été un important lieu de recueil de soutien pour la campagne internationale BDS et de construction de solidarité inter-mouvements avec d’autres individus et groupes impliqués dans des combats similaires.

L’analyse d’apartheid d’Israël a contribué à mettre en évidence le contexte colonial du sionisme et sa ressemblance frappante avec des mouvements tels que les Pieds Noirs de l’Algérie coloniale, les colons blancs de Rhodésie et, surtout, les Afrikaners de l’Afrique du Sud sous le régime d’apartheid. Nous avons utilisé ce cadre pour faire des liens historiques et concrets avec d’autres combats contre le racisme, la discrimination et le colonialisme, en particulier les mouvements de droits des indigènes en Amérique du Nord.

Organiser la SAI n’a pas été sans défis. Depuis sa création en 2005, SAI a été la cible de diabolisation par des organisations pro-israéliennes et des médias conservateurs déterminés à salir nos activités et à harceler les étudiants activistes. Dans de nombreux cas, ces organisations ont été soutenues par les administrations des campus qui tentaient d’interdire les événements de la SAI sur les campus. Néanmoins, ces mesures répressives n’ont fait que renforcer la SAI et sont une confirmation supplémentaire de notre succès et de notre capacité à sensibiliser les étudiants aux pratiques d’Israël. Les organisateurs de la SAI ont su insisté sur leur opposition au racisme de toutes sortes et ont défendu leur droit à la parole, à organiser et à utiliser l’espace public.

Les activistes palestiniens ont également eu pour but d’exposer les deux sociétés qui tirent profit de la politique d’apartheid d’Israël et d’encourager leurs boycott et le désinvestissement global. La compagnie israélienne, Egged et française Veolia opèrent des dizaines de lignes de ségrégation qui traversent la Cisjordanie occupée, y compris Jérusalem-Est, beaucoup d’entre elle subventionnées par l’Etat. Les deux entreprises sont également impliquées dans le tramway de Jérusalem, un projet de train qui relie les colonies illégales à Jérusalem-Est à la partie occidentale de la ville. En facilitant le transfert de population dans le territoire palestinien occupé, Egged et Veolia sont activement et sciemment complices de l’entreprise de colonisation d’Israël, dont la Cour Internationale de Justice a décidé qu’elle constitue une violation du droit international, et notamment l’article 49 de la Quatrième Convention de Genève interdisant à une force d’occupation de transférer une partie de sa population dans les territoires occupés.

Mardi dernier$, six palestiniens sont montés à bord d’un tel bus pour se rendre à Jérusalem. Les médias étaient fortement présents pour couvrir cette action. Le bus a été arrêté par l’armée d’occupation israélienne au dernier check-point avant Jérusalem. Les colons israéliens, qui empruntent ce bus pour se rendre dans les colonies, ont dû descendre et trouver un autre moyen de transport. Les palestiniens ont été arrêtés. La présence des caméras, la nature non-violente de l’action, obligea les autorités à les relâcher le jour d’après.

Communiqué du 7 novembre 2011

LE TRP commence les auditions (Cape Town)

Au cours de deux jours d’intenses travaux où se sont succédés à la barre pas moins de 25 experts et témoins, le Tribunal Russell sur la Palestine (TRP) a examiné la question suivante: «Les pratiques d’Israël envers le Peuple palestinien violent-elles l’interdiction internationale de l’apartheid ?».

 Israël commet le crime d’apartheid et la persécution qui est un crime contre l’Humanité

Le crime d’apartheid

Le Jury, composé de personnalités internationales connues pour leur intégrité morale, appuyé par des experts juristes spécialisés en droit international,   a conclu à l’existence d’un régime institutionnalisé de domination qualifié d’apartheid selon les critères définis par le droit international.

Ce régime discriminatoire prend des formes et des intensités différentes selon les lieux où vivent les Palestiniens. Les Palestiniens, soumis à la réglementation militaire coloniale dans les territoires, sont sujets à une forme aggravée d’apartheid. Les Palestiniens citoyens d’Israël, bien que disposant du droit de vote, ne font pas partie de la nation juive telle que définie par la loi israélienne, ils sont donc exclus des bénéfices de la nationalité juive et sont sujets à une discrimination systématique par la violation de leurs droits fondamentaux. Le Jury a conclu que les Palestiniens quel que soit l’endroit où ils résident sont soumis collectivement au même apartheid.

L’État d’Israël est tenu à respecter l’interdiction du crime d’apartheid tel que le prévoit le droit international. La définition légale du crime d’apartheid comporte trois éléments :

• deux groupes raciaux distincts peuvent être identifiés;
• des “actes inhumains” sont commis à l’encontre du groupe dominé;
• de tels actes sont commis systématiquement dans le cadre d’un régime institutionnalisé de domination d’un groupe sur l’autre.

La notion de «groupe racial» est davantage définie comme sociologique que comme biologique.

La notion d’actes inhumains comprend :  les assassinats à large échelle ou ciblés lors des incursions militaires ; la torture et les traitements dégradants de prisonniers; la privation systématique des droits humains empêchant les Palestiniens, y compris les réfugiés,  d’exercer leurs droits politiques, économiques, sociaux et culturels. Il en résulte une fragmentation territoriale et la création de réserves et d’enclaves qui séparent Palestiniens et Israéliens. Une politique décrite par l’État d’Israël lui-même comme «Hafrada» ce qui signifie en hébreu séparation.

La notion de régime systématique et institutionnalisé renvoie à des législations différentes pour les Palestiniens et les Israéliens.

La persécution comme crime contre l’Humanité

La notion de persécution est définie comme une privation intentionnelle et grave des droits fondamentaux des membres d’un groupe identifiable dans le cadre d’attaques larges et systématiques contre des populations civiles. Notamment : le blocus de Gaza comme châtiment collectif, l’attaque de civils lors d’opérations militaires, la destruction de maisons non justifiée par des nécessités  militaires et l’impact du Mur sur les populations et la démolition des villages bédouins.

Les conséquences juridiques

En commettant des actes d’apartheid et de persécution, Israël engage sa responsabilité internationale, doit mettre fin à ces agissements criminels et doit réparer complètement les dommages causés par ceux-ci. Les États et les organisations ont aussi la responsabilité d’agir afin de pousser Israël à arrêter ces actes  d’apartheid et de persécution. Ils doivent aussi s’abstenir de porter aide et assistance à Israël et mettre en œuvre des poursuites judiciaires à l’encontre de cet État.

Recommandations

• Le TRP demande instamment à l’État d’Israël de démanteler immédiatement son système d’apartheid, de mettre fin aux lois et pratiques discriminatoires et d’arrêter la persécution des Palestiniens ;

•  Tous les États doivent coopérer en vue de mettre fin à cette situation illégale ;

• Le Procureur de la Cour pénale internationale (CPI) doit accepter la plainte déposée par l’Autorité palestinienne et lancer une enquête sur les crimes internationaux susmentionnés  ;

• La Palestine doit être acceptée comme Partie au Statut de Rome de la CPI ;

• La société civile doit recréer l’esprit de solidarité qui a contribué à la fin du fin du régime d’apartheid en Afrique du Sud notamment par le moyen de la campagne Boycott, désinvestissement, sanctions (BDS) ;

•  L’Assemblée générale des Nations Unies doit recréer un comité spécial des Nations Unies contre l’apartheid concernant le peuple palestinien ;

•  L’Assemblée générale des Nations Unies doit demander un avis consultatif à la Cour internationale de Justice afin d’étudier la nature de l’occupation prolongée des territoires palestiniens et la politique d’apartheid ;

•  Le Comité des Nations Unies pour l’élimination des discriminations raciales doit inclure la question de l’apartheid dans sa prochaine analyse du cas israélien ;

• Le gouvernement sud-africain, comme hôte du TRP doit s’assurer qu’aucune forme de représailles ne soit exercée par l’État d’Israël contre les témoins présents lors des travaux du TRP.

Pour plus d’informations sur le tribunal Russel sur la Palestine　:

www.russelltribunalonpalestine.com/en

https://www.facebook.com/russelltribunal

Peut-on dire qu’Israël est un état d’apartheid ?

Quelle pertinence pour la campagne BDS ?

Quelques éléments de réponse à travers des témoignages recueillis au cours de l’été 2010 auprès de Palestiniens et de nos partenaires privilégiés comme Fayez Taneeb des comités populaires à Tulkarem, Naji directeur du centre Al Feneiq dans le camp de réfugiés de Deisheh et Michel Warschawski directeur de l’AIC. Ces entretiens et ces images ont été tournés lors de l’édition 2010 du projet “Tous Témoins Tous acteurs” par Linda.

Il sera condamné plus tard à 9 ans de prison… Sentence inique, parce que fondée sur le “plea bargain” (plaider coupable) israélien négocié après qu’Ameer ait subi des traitements inhumains : “on plaide coupable, mais sans accès aux preuves que le Procureur prétend avoir, comme pour l’étudiant franco palestinien Salah Hamouri.”

Que signifie cette condamnation à 9 ans ? Un signe adressé aux activistes Palestiniens vivant en Israël : aucune critique de la politique d’apartheid ne sera plus tolérée. Les libertés publiques et privées seront réduites pour toute personne critiquant l’Etat d’Israël. La liberté de circulation sera supprimée à tout citoyen d’Israël qui ne prouvera pas, par ses dires, son allégeance à un Etat qui discrimine, nie, bafoue, rejette, vole, dépossède les citoyens Palestiniens – qu’ils soient des territoires occupés ou qu’ils vivent en Israël- mais aussi qui nie tout droit aux nombreux migrants qui viennent chercher du travail en Israël.

Devant cette injustice, Ameer Makhoul répond par le courage et l’amour dans cette lettre publiée le 29/05/2011:

“Prison de Gilboa – Une année est passée depuis mon emprisonnement, une année très longue.

Mais qu’est-elle comparée aux trois décennies que beaucoup de prisonniers palestiniens ont vécues et qu’ils continuent de vivre dans les prisons israéliennes ? Aucune comparaison pourtant ne doit être faite entre les militants palestiniens, ni entre les peines que leur infligent des juges qui ne sont après tout que des instruments au service de l’oppression. Ces peines sont toutes injustes et cruelles, car leur seul but est de nous subjuguer par la terreur. Mais il faut toujours garder à l’esprit une chose essentielle : quelle que soit leur durée, elles passent.

Ce qui se passe en Palestine obéit à une loi inexorable : à mesure qu’ils intensifient le terrorisme d’Etat et son cortège de persécutions et de déportations, notre détermination dans la lutte devient plus forte et plus ferme. Aucune force ne pourra arrêter la lutte que nous menons pour rester sur cette terre, pour préserver notre identité et restaurer les droits dont nous avons été spoliés. Ils voudraient réduire notre cause en des fragments épars qui obéissent à leurs décrets, mais nous, le Peuple Palestinien, sommes en train de nous relever plus forts que jamais, conscients que notre cause est une et indivisible.

Ils sont enfermés dans la reproduction de l’oppression alors que nous produisons sans cesse la liberté, la liberté du peuple et de la patrie, capable de briser leur cercle vicieux et de faire de leurs actions de simples réactions aux nôtres. Que nous soyons dans notre patrie ou en exil, notre droit à la Palestine est un : le retour chez nous, l’autodétermination, la fin de l’occupation, la libération des prisonniers, le recouvrement des terres volées, le démantèlement des colonies et du mur d’apartheid, la préservation de Jérusalem, du Néguev et de la Galilée de la côte des entreprises d’expulsion et de judaïsation, la fin du blocus de Gaza. Toutes ces cause ne font qu’une.

La machine de répression israélienne découle de l’essence même de l’Etat d’Israël et conditionne le système et l’ensemble des lois de cet Etat : la justice, l’éducation, l’enseignement supérieur, l’aménagement, la législation, ainsi que les institutions sécuritaires. Tous ces outils sont à la disposition d’un seul système central, d’un centre politique unique et d’une seule nature répressive, raciste et coloniale.

On peut envisager d’utiliser ce système, chaque fois que cela est possible, mais on ne peut pas trop y compter ni se faire d’illusions. L’expérience nous a enseigné que le seul moyen d’atteindre nos objectifs et de recouvrer nos droits est la lutte. C’est uniquement par notre combat que les prisonniers seront libérés. Les règles israéliennes de ce jeu répressif ne seront remises en cause et nous ne pourrons nous libérer que par la lutte populaire et internationale.

Sans doute que le prix à payer sera élevé, tant au niveau personnel et familial qu’institutionnel. Mais la détermination d’un captif libre prouve que ce qui le guide, c’est sa propre liberté et celle de tous les prisonniers, c’est son refus de reconnaître toute légitimité aux tribunaux de l’occupant car ceux-ci, garnis de juges pantins costumés et beaux parleurs, n’usurpent le nom de « tribunaux » que pour mieux servir l’institution sécuritaire dont ils ne sont qu’une simple extension. Ce sont précisément ces juges-là qui sont, non pas libres mais bien les prisonniers de l’Institution, de la sécurité et des concepts sécuritaires. Ils se situent à l’opposé des valeurs de la justice. Ce sont des prisonniers assoiffés de revanche.

Il faut dire que notre lutte pour la libération n’est pas menée uniquement par nous, les Palestiniens, elle est fortement appuyée par les révoltes dans le monde arabe et le mouvement BDS à l’échelle de la Planète. Ces actions ne sont rien d’autre que le prolongement du mouvement palestinien visant à priver le régime colonial raciste de toute légitimité, à l’isoler, à nous conforter nous-mêmes et à restituer le droit palestinien.

Au nom du mouvement des prisonniers, je dois mettre en garde contre les dangers de la soi-disant coordination sécuritaire entre, d’une part, Israël et, d’autre part, des Palestiniens et autres parties arabes quelles qu’elles soient. Les victimes d’une telle coordination ne sont autres que les combattants et les prisonniers de la liberté, ainsi que les combattants Palestiniens et Arabes pour la Palestine. Nous appelons les peuples arabes à mettre fin à la complicité de certains régimes arabes avec Israël, complicité qui se traduit par la compromission dans cette soi-disant coordination. Nous appelons, dans ce sens, au lancement d’une vigoureuse campagne arabe et palestinienne.

Passer une année en prison est un prix très élevé à payer à un ordre oppresseur mais la volonté libératrice de notre peuple a réussi à faire de cette année une année de résistance, de défi et de lutte. Je transmets ici un message de gratitude et d’amour à tous ceux qui activent en vue de ma libération et notamment au comité populaire pour ma défense ainsi qu’au Comité Populaire pour la Défense des Libertés Politiques lequel a lancé une campagne pour ma libération dès le moment de mon arrestation. Depuis ma cellule, j’envoie mon affection à ma famille laquelle m’a toujours entourée de son amour et de son soutien ainsi qu’à tous ceux qui soutiennent notre cause, individus ou organisations, qu’ils soient ici ou à l’étranger.

Ces gens sont constamment en contact avec nous. Ce sont nos compagnons dans notre lutte pour la Libération. Ce que nous nous voulons, nous mouvement des prisonniers politiques, n’est pas de compter les années qui passent en détention mais de conquérir la liberté. Cette liberté est accessible car les humains sont nés libres, elle est un droit et on a le devoir de la faire valoir.

Le 15 mai, nous avons commémoré le 63ème anniversaire de la Nakba palestinienne, Nakba que nous vivons encore. Notre force a toujours pour sources la justesse de notre cause et le caractère inaliénable de nos droits. Ceux-ci ne peuvent être réalisés que par la lutte. Lutter pour notre libération ainsi qu’œuvrer en vue de nous bâtir nous-mêmes et de bâtir nos institutions sont pour nous un droit et un devoir. Le prix à payer, qu’il soit individuel ou collectif, est douloureux, mais il ne nous détournera jamais de notre objectif de la libération de l’individu, du peuple et de la terre.

Leur domination quant à elle, quelle que soit sa durée, passera alors que notre liberté est inscrite dans le mouvement même de notre destinée.”

 

Source: Agence de presse alternatives, le 29/05/2011

Cette mesure devrait irriter Israël qui s’était inquiété auparavant du projet égyptien d’ouvrir quotidiennement ce passage, le seul de l’enclave palestinienne qui ne soit pas contrôlé par Israël.

Les autorités égyptiennes vont ouvrir “à compter du 28 mai le point de passage de Rafah tous les jours de 09H00 à 17H00 locales, à l’exception des vendredis et des jours fériés”, a précisé MENA. ”Les femmes palestiniennes de tout âge seront exemptées de visa, de même que les hommes âgés de moins de 18 ans ou de plus de 40 ans”, a-t-elle ajouté. L’exemption s’applique aussi aux Palestiniens voulant étudier en Egypte tant qu’ils ont une preuve de leur acceptation dans une université égyptienne.

“L’ouverture du passage fait partie des efforts égyptiens destinés à mettre fin aux divisions interpalestiniennes et à réaliser la réconciliation nationale”, toujours selon Mena. Malgré de précédents allègements des restrictions, les Palestiniens de Gaza devaient toujours coordonner leur entrée en Egypte avec les services de sécurité ou prouver un besoin d’aide humanitaire pour entrer en Egypte.

Le 29 avril, le ministre égyptien des Affaires étrangères Nabil al-Arabi avait annoncé que son pays s’apprêtait à ouvrir de manière permanente la frontière avec Gaza, deux jours après le parrainage par l’Egypte d’un accord de réconciliation entre les frères ennemis palestiniens le Hamas et le Fatah. Il avait souligné que son pays n’accepterait plus que le terminal de Rafah reste bloqué et jugé “honteux” de le maintenir fermer.

Depuis que le président égyptien Hosni Moubarak a cédé le pouvoir sous la pression de la rue le 11 février, les nouvelles autorités égyptiennes ont desserré l’étau sur le passage de Rafah, qui n’était auparavant ouvert que de manière exceptionnelle, quelques jours par mois, pour des raisons humanitaires. Le régime déchu de M. Moubarak était régulièrement accusé de complicité de fait avec le blocus israélien pour son refus de maintenir le terminal ouvert, une décision qu’il justifiait en invoquant la lutte contre les trafics de toutes sortes avec l’enclave palestinienne.

De très nombreux tunnels ont en effet été creusés sous la frontière entre l’Egypte et Gaza pour faire passer toutes sortes de marchandises. Imposé en juin 2006 à la suite de l’enlèvement d’un soldat israélien, le blocus de la bande de Gaza a été considérablement renforcé après la prise de contrôle du territoire en juin 2007 par le Hamas. Israël l’a assoupli à la suite d’intenses pressions internationales après la mort de neuf Turcs dans un assaut meurtrier de sa marine le 31 mai 2010 contre une flottille humanitaire qui tentait d’atteindre le territoire palestinien. Mais il a maintenu un strict blocus maritime et l’interdiction des exportations.

Cette attaque entre dans une campagne nommée OPPalestine (Opération Palestine) qui vise à continuellement attaquer des sites de l’entité sioniste ou de ses soutiens.

A partir d’aujourd’hui et jusqu’au 15 Mai, jour de la commémoration de la Nakba, voire après, des actions seront portées contre plusieurs sites d’institutions israéliennes.

Cette campagne, a pour objectif  d’”écraser l’apartheid” comme indiqué sur leur affiche de lancement. Elle est portée par le mouvement Anonymous. Créé en 2003, ce mouvement lance régulièrement des campagnes sur le Net et vise à perturber les sites qu’ils jugent contraire à ses valeurs: liberté d’expression,  liberté de manifestations, contre la censure d’Internet, anti-capitalisme, … et entre dans ce qu’on appelle du hacktivism.

Le hackitivism, une contraction de hacher (pirate informatique) et activisme, puise dans son savoir-faire technologique et l’analyse politique. Un hacktiviste mettra son talent au service de ses convictions politiques, en organisant des opérations “coup de poing” technologiques.  Ces actions prennent souvent la forme de désobéissance civile car conscient d’être en infraction. Ainsi, ce mouvement se différencie d’autres hackers qui ont pour but de faire des dégâts de manière mal intentionnée.

Les opérations OPTunisia et OPEgypt visaient à soutenir les internautes tunisiens et égyptiens lors des révolutions quand les gouvernements censuraient l’Internet.   En Tunisie, le 2 janvier 2011, huit sites gouvernementaux ont été mis hors service. Anonymous a distribué à ses membres les logiciels nécessaires pour bloquer les sites. Une semaine plus tard la télévision nationale TV7 fut piratée pour qu’elle n’affiche que le message en arabe : “Les journalistes condamnent la répression de la police et exigent la libération de Slim Amamou”. En Egypte, le site du Ministère de l’Information et du Parti National Democratique fut attaqué.

Il n’est pas compliqué de suivre les faits d’Anonymous. Les communiqués sont régulièrement mis en ligne sur anonnews et ceux qui le désirent peuvent entrer en contact avec des membres d’Anonymous sur le réseau IRC