Samedi 18 mai à 15h00

Rassemblement à PARIS - 

PLACE DE L’OPERA

(métro Opéra, lignes 3, 7, 8).

La Nakba : 65 ans d’injustice, 65 ans de résistance.

Le 15 mai 1948, la Palestine est rayée des cartes au lendemain de la proclamation de l’Etat d’Israël que la communauté internationale s’est empressée de reconnaître.

Dans les mois qui ont précédé et suivi ce jour funeste, des centaines de villes et villages palestiniens furent détruits par les forces armées sionistes, forçant deux tiers de la population palestinienne à prendre la route de l’exil.

La Nakba (catastrophe) palestinienne n’est pas juste une période révolue, c’est une entreprise systématique de déracinement des Palestiniens de leur terre et de répression pour les priver de toute expression politique propre.

Preuve en est, les nombreux massacres commis par l’Etat colon depuis 1948. Preuve en est, la colonisation continue en Cisjordanie et l’épuration ethnique qui se poursuit encore aujourd’hui à Jérusalem ou dans le Naqab (Néguev). Preuve en est, du blocus et des bombardements que les habitants de Gaza subissent depuis plusieurs années. Preuve en est encore, du Mur qui défigure la Palestine, privant les Palestiniens de leurs terres et participant à la ghettoïsation de régions entières.

Cette agression a rencontré une résistance elle aussi continue, en se réorganisant sans cesse dans l’exil ou sous occupation.

Nous l’avons vu à Gaza en novembre dernier, la résistance palestinienne a su faire face à l’ennemi malgré le blocus et les bombardements. Nous la voyons dans les prisons de l’occupant, les prisonniers palestiniens armés de leurs simples estomacs, ont mené des grèves de la faim qui ont fait reculer l’ennemi plus d’une fois. Nous le voyons aussi, chaque semaine dans les campagnes où les paysans palestiniens manifestent contre les colons armés, et luttent contre l’expropriation de leurs terres.

65 ans déjà. Plusieurs générations se sont succédées, mais la mémoire palestinienne n’en reste pas moins vive, et la jeunesse palestinienne est aujourd’hui marquée dans sa chair et dans son sang par un désir de résistance, de retour et de libération.

Rejoignez-nous pour la 65ème commémoration de la Nakba

Samedi 18 mai à 15h00

Rassemblement à PARIS -

PLACE DE L’OPERA

(métro Opéra, lignes 3, 7, 8).

Appel communs d’associations et institutions palestiniennes : Union Générale des Etudiants de Palestine – GUPS France, Mouvement des jeunes Palestiniens – PYM France, Association de Palestiniens en Île de France, Forum Palestine Citoyenneté.

Signataires de l’appel : PIR (Parti des Indigènes de la République), Mouvement Echaâb (Tunisie), CMF (Collectif des Musulmans de France), Ligue pour une Syrie Libre, Association Jeunes Egyptiens du 25 janvier à Paris, Comité de coordination de soutien à la révolution syrienne, Uni*T (Union pour la Tunisie), Collectif HAMEB (Collectif Halte Au Massacre En Birmanie), Génération Palestine, ISM-France (International Solidarity Movement), UJFP (Union Juive Française pour la Paix), AURDIP (Association Universitaire pour le Respect du Droit International en Palestine), CVPR PO (Comité de Vigilence pour une Paix Réelle au Proche-Orient), Mouvement Emergence, CICUP (Comité Inter-universitaire de Coopération avec les Universités Palestiniennes), Les Alternatifs, Droit Solidaire, Mouvement Marocain du 20 février Paris / Ile de France, CPR France Nord (Congrès pour la République), Collectif Intifada 76, Partenia 31, AFPS Nord-Pas de Calais, le Pont de la Méditerranée, Association Femmes Plurielles, La Courneuve-Palestine, Collectif Palestine Paris 8, l’inter-collectif de solidarité avec les luttes des peuples du monde arabe (l’Inter-co), CLGIA – Collectif pour la libération de Georges Ibrahim Abdallah, Nanterre-Palestine, Association Marocaine des Droits Humains Paris / IDF, CCIPPP, Club d’hommes d’affaires Franco-Palestinien, …

Une projection-débat sur les prisonniers palestiniens

Fin 2011, 1028 prisonniers palestiniens ont été relâchés en échange du soldat israélien Gilad Shalit. Le film donne un visage à ces résistants, inconnus dans le monde. Pour les rencontrer, les réalisateurs ont dû emprunter un des tunnels à Rafah. Les ex-détenus racontent la prison : l’interrogatoire, l’isolement, le manque de soins médicaux, la brutalité des geôliers, l’interdiction de visites familiales, les grèves de la faim et aussi la joie de la libération.

Invités :

• Chris Den Hond, Mireille Court, Réalisateurs
• Ibrahim Bornat (militant palestinien, président de l’association «48, Association for heritage and documentation of crimes of the occupation »),
• Mustapha Emergence.

 Facebook : https://www.facebook.com/events/1250793315059804/

Les développements de la lutte pour la Solidarité  Palestinienne à Paris ne doivent pas être isolé des vastes technologies oppressantes qui ont mener nos discours politiques au cours des années sur l’oppression palestinienne. La liberté d’expression n’est pas la seule chose visée par les puissances.  Ailleurs, c’est la liberté de protestation ou d’assemblée. La suppression de la délibération politique publique sur la question palestinienne est donc liée aux efforts de plusieurs acteurs de la hiérarchie sociopolitique occidentale pour avoir la situation résolue selon leurs modalités.

La personne typique occidentale fut mise dans un sommeil profond pendant des décennies par plusieurs mensonge tels que: le conflit porte sur la religion, c’est un conflit entre deux nations, deux états. Ces deux discours maintiennent la distance de l’observateur, supposé neutre. Il a du mal à se positionner par rapport au conflit.

Ceci se produit de deux manières : d’une part les grandes puissances jouent sur la paranoïa occidentale du terrorisme qui, de nos jours, se résume au Hijab et au Keffieh, masquant des visages non-blanc, et non juifs.  Le musulman extrémiste est tenu responsable de la perturbation de l’ordre séculaire social, de transformer une culture libre en une situation dogmatique religieuse et affreuse. Le Musulman extrémiste porte une bombe. “Regardez son corps brun habillé avec une djellaba pour le dissimuler, elle monte dans nos moyens de transports modernes (le bus, le train) ; regardez elle va se faire exploser avec nous.”

« Nous devons nous protéger contre elle », disent les gouvernements occidentaux. Avant, la crainte était celle du communisme, ou ce que les nationalistes Afrikaners en Afrique du Sud ont appelé « die rooi gevar » c.-à-d. danger rouge. Les combattants de la libération en Afrique, en Asie, en Amérique Latine et aux Caraïbes ont été porteurs de cette nomination dans le passé.  Le héros de la réconciliation raciale sud-africaine, Nelson Mandela fut lui même considéré comme terroriste et emprisonné, condamné à vie.   

Pourtant l’histoire de Mandela met en évidence que le combattant de la libération est un être humain dont le discours a été entendu, dont la capacité de s’engager dans le dialogue humain et entre communautés a été asphyxié par une situation d’oppression. Cette personne n’à aucun autre choix que de crier par son corps enchaîné. Oliver Tambo a dit : « la pire des horreurs est de vivre sa vie à jamais comme un esclave, comme un sous humain haï et méprisé, et cela nous le refusons. »

D’une autre part, il y a le passé de l’antisémitisme en Occident, l’horreur de l’extermination juive en Allemagne soutenue par la haine transnationale des Juifs. Ce fantôme, le génocide industrialisé où des technologies modernes furent examinées, développées et employées pour éliminer des millions de Juifs plonge l’observateur neutre occidental dans un silence sur les actions destructrices et inhumaines de l’Etat israélien en Palestine.

Le sionisme, ce processus de transformation de l’identité juive en fin politique dont le coût exprimé quotidiennement dans un militarisme juif provoque ce ravage; il fait appel à ce fantôme, ce poison mortel dont l’Occident a du souffrir pour en justifier l’existence, un projet entier d’oppression raciale.  Cette logique idiote qui, parce que les Afrikaners racistes ont tué mon oncle, ce qu’ils ont fait, justifie ma destruction continue du migrant Zimbabwe,  ma xénophobie comme la leur.

Mais aujourd’hui et au cours des dernières années, un nouveau discours est née, un nouveau message qui gagne non seulement les oreilles du supposé observateur neutre qui regarde les informations sur le peuple palestinien sans en discerner les liens avec sa propre vie, mais ce nouveau discours gagne aussi l’attention de la société palestinienne elle-même. Ce nouveau message est la cause de la fermeture des plates-formes religieuses des les universités et les établissements associés.

La message de notre parcours vers la libération et maintenant décrites par des principes dont les puissances savent qu’elle éveillera l’observateur inaffecté de son sommeil, qu’elle brisera les mensonges et écrasera les murs les séparant de la souffrance qu’Israël lâche sur le peuple Palestinien. Elle soulèvera la conscience des personnes ordinaires au-delà de la culpabilité et de la crainte, puisqu’il sera de plus en plus évident qu’elles ne peuvent demeurer silencieuses alors qu’elles sont impliquées dans un régime politique si violent.

Beaucoup parmi nous ont choisi au cours des années un coté sûre, celui de la neutralité car ils tombé dans le discours des deux états, pourtant la Palestine est gouvernée et contrôlée par un régime destructeur. Ce nouveau message menace cette neutralité, cette position sûre dont l’intention est de nous rendre ignorant des injustices humaines et de la haine qui mène le racisme de l’état d’Israël. Cette neutralité veut qu’on réponde aux politiques  tels que la solution à deux états, une autorité palestinienne, le juge arabe de la Cour Suprême d’Israël mais pas au nettoyage ethnique des Palestiniens par les Sionistes en 1948 ni au massacre de Gaza et à tout les pratiques discriminatoire qui tendent a transformer les Palestiniens en poubelle humaine.

Cette neutralité veut que nous ignorons qu’Israël veut construire une société politique d’exclusivité au prix de l’aliénation et de l’annihilation total des palestiniens tout en ignorant leur droit de retour; une histoire évidente de la dépossession coloniale. Quel est ce nouveau message et pourquoi inquiète-il l’Israel et les gouvernements qui le soutiennent en occident ?

C’est un message de Boycotts, du Désinvestissement et des Sanctions au nom de la justice, de la liberté et de l’égalité.

Par le Boycotts, Désinvestissement et Sanction nous ne faisons plus appel aux gouvernements du monde, à leurs lois, compagnies et bénéfices, ni sur les Nations Unis et ses résolutions.

Non, par le BDS nous faisons appel à nous-mêmes, nous faisons appel à quelque chose d’encore plus grand, plus fort et inévitable…nous faisons appel à la Puissance du Peuple : Amandla Ngawethu!

Nous nous rappelons par la situation sud-africaine que les gouvernements du monde n’écoute pas aux lois et aux résolutions. Nous nous rappelons de leur complicité dans le génocide du Rwanda, et dans le système d’Apartheid il y a 60 ans.

Faisons une pause alors, car si l’apartheid n’a pas été condamné jusqu’en 1974 par le droit international, nous devons essayer de pensé à ce qu’ont fait les activistes à Paris, Londres, Colombie et Amsterdam pour mobiliser contre l’apartheid.

L’apartheid n’a pas été condamné pour ses propositions politiques basiques, que les personnes blanches d’Afrique du Sud ont voulu établir une communauté politique d’exclusivité aux dépens du peuple africain autochtone, en ignorant le crime du colonialisme et de l’esclavage.

Par définition, c’est un système de séparation ou les blancs vivent seulement entre eux. Pour une personne aimant la justice, poursuivant liberté et défendant l’égalité, ce système est offensif et doit être opposé avec la rigueur politique nécessaire.

La justice, la liberté et l’égalité sont des principes que nous devons juger cher à nos cœurs pendant que nous nous rachetons de s’être impliquer dans n’importe quelle injustice dans le monde.

C’est ce qu’Israël et les gouvernements craignent : la conscience qu’Israël n’est pas une communauté politique établie sur ces valeurs.

Le BDS dit au public de réclamer son système politique et éducationnel puisqu’ils sont employés contre la justice, la liberté et l’égalité.

Réveillez-vous Paris, et respirez l’air frais de la liberté.  Vous êtes connu pour être plus fort que ça, redressez votre réputation historique et déclarez Paris une ville libre du sionisme.

Par le Boycotts, le Désinvestissement et les Sanctions, donnez un cadeau efficace que mon peuple à reçu sous l’Apartheid en Afrique du Sud, un cadeau de solidarité international au peuple palestinien qui affronte un régime politique encore plus horrifiant que celui qu’on a confronté.

Merci et Free, Free, Palestine

A l’université Paris 8, à l’ENS et à l’EHESS, des colloques, conférences et réunions publiques traitant de la question palestinienne viennent d’être interdites.
Nous pensons que l’université doit rester un lieu d’ouverture et de pluralisme où aucun sujet ne doit être considéré comme tabou, quand bien même il s’agirait de s’interroger sur la notion d’apartheid israélien ou sur la pertinence d’un boycott universitaire d’Israël.

Nous dénonçons ces pratiques. D’autant plus que celles-ci interviennent dans des lieux réputés pour être des lieux d’avant garde.
Cela devrait être la fierté de Paris 8, de l’ENS et de l’EHESS que de savoir poser les questions et les débats aussi difficiles et sensibles soient-ils.

C’est pourquoi des professeurs et des étudiants de l’Université Paris 8, de l’ENS et de l’EHESS mobilisés contre la censure sur la Palestine dans les universités françaises vous invite à l’évènement :

GRAND RASSEMBLEMENT CONTRE LA CENSURE
ET POUR LA LIBERTE D’EXPRESSION

Le 29 février à 19h
à la Bourse du Travail de Paris
3 rue du Château d’Eau
75010 Paris
Métro République

En présence de :

Stéphane Hessel, Ivar Ekeland, Omar Barghouti, Mbuyiseni Ndlozi et de nombreux-ses professeurs et étudiant-e-s de l’ENS, de l’Université Paris 8 et de l’EHESS.

Reservation obligatoire à : conference29fevrier@gmail.com

Le KKL-FNJ lève des fonds pour le nettoyage ethnique, l’occupation et l’apartheid israélien. C’était l’objectif du KKL-FNJ France avec l’organisation de son spectacle annuel, qui avait lieu ce 5 février au Zénith de Paris. Des militant(e)s du mouvement de solidarité avec la Palestine ont voulu marquer un grand coup ce jour-là, en murant l’entrée de l’immeuble du siège du KKL-FNJ, et en cadenassant ses bureaux. Un immense drapeau aux couleurs de la Palestine a été déployé.
Cette action montre la détermination des militant(e)s de la Campagne BDS pour mettre fin aux activités du KKL-FNJ en France.

L’affiche de la Fête de l’Humanité 2011, éditée et placardée à des centaines de milliers
d’exemplaires, cache un drapeau israélien au cœur d’une iconographie apparemment
censée rendre hommage aux révolutions arabes.

J’étais heureux de découvrir dans mon quartier la semaine dernière les affiches de
l’édition 2011 de la Fête de l’Humanité. Voilà près de 10 ans que je suis fidèle à ce grand
rendez-vous militant, lieu d’échanges, de réflexions et de rencontres. Mon attention a été
retenue par cette grande affiche représentant une belle jeune femme basanée au poing
levé sur fond rouge. Ses yeux soulignés de khôl, son tatouage au henné et sa chevelure
noire ondulée ne laissent aucun doute : il s’agit du portrait d’une Arabe, allégorie sans
doute des luttes victorieuses de la jeunesse contre l’oppression, pour la dignité et la
justice. Heureux de voir les camarades communistes rendre cet hommage mérité, je
m’approche et découvre que les mèches colorées qui s’entrelacent avec ses cheveux
sont en fait des guirlandes de drapeaux. Je m’attendais à découvrir d’abord les drapeaux
de la Tunisie et de l’Egypte, pays dont les révolutions ont inspiré les suivants : Libye,
Syrie, Bahrein, Yémen, etc… Cela me semblait la suite logique de cette iconographie, une
dédicace à la mémoire de ces martyrs de la liberté et à leurs familles endeuillées.

Déformation militante ? C’est possible. Mes yeux ont été presque crevés par le drapeau
israélien que je découvre dans les cheveux de cette beauté orientale. Ce drapeau, j’ai
surtout l’habitude de le voir sur les tourelles des tanks qui assiègent et bombardent
Gaza, sur les miradors de ces barrages militaires qui privent mes frères et sœurs de
liberté de mouvement, sur les grillages de ces colonies qui rongent la terre de Palestine,
et notamment Jérusalem, Al Qods. Comble de l’hypocrisie, le drapeau israélien est
juxtaposé au drapeau palestinien, comme pour ces projets financés par le Centre
Shimon Pérès pour la Paix, où les Palestiniens, pour exister et avoir le droit à la parole
sont systématiquement affublés d’un compagnon-tuteur israélien. Je me rappelle
immédiatement cette affiche de la fédération 93 du PCF, diffusée au lendemain des
massacres de Gaza et des manifestations historiques qui avaient traversé la France.
Le slogan « un Etat Palestinien ! » y figurait sous les drapeaux palestinien et israélien,
accolés. Dans les deux cas, le choix des images exprime l’analyse et le message politique
du parti à un moment historique précis : quand les Arabes se lèvent en masse pour
combattre l’oppression, le PCF nous rappelle qu’il faut se soucier du destin de l’Etat
colonial sioniste. Il nous impose la normalisation de cette présence israélienne au cœur
de notre révolte. Un mirador surplombe notre lutte.

Ce sont là les pensées qui m’ont immédiatement traversé. J’ai partagé mon sentiment de
rejet et de dégoût avec l’ami qui m’accompagnait et lui ai dit : « cette année, je n’irais pas
à la Fête de l’Humanité ». Je refuse de participer à un événement dont l’affiche, qui est
l’image-symbole de ce rendez-vous aux 500 000 visiteurs, arbore le drapeau des crimes
sionistes.

En regardant encore et encore cette affiche, je me rends compte combien son propos

est inacceptable. D’abord, il n’est pas anodin que le symbole choisi pour les révolutions
arabes soit une femme. Alors même que l’immense majorité des martyrs tombés pour la
liberté sont des hommes, le choix d’une figure féminine reflète cette triste permanence
du regard orientaliste : l’Arabe fait peur, à moins d’être une femme maquillée, tatouée,
cheveux au vent. En choisissant de parer les cheveux de cette belle arabe d’une
guirlande de drapeaux des cinq continents, les graphistes ont internationalisé, en fait
désarabisé, les révolutions arabes, comme s’il était honteux de mettre tous les drapeaux
des pays arabes en lutte. Hortefeux l’a rendu populaire, on connaît le dicton : « Quand il
y’en a un peu, ça va, c’est quand il y’en a beaucoup que… ».

Moi qui pensais que les révolutions arabes avaient changé radicalement le regard porté
sur nous, je suis triste de me rendre compte que, sans creuser beaucoup, on débusque
encore cet imaginaire paternaliste qui opère jusque dans les rangs de ceux qui se
prétendent nos meilleurs amis. Si, par faiblesse sans doute, je suis prêt à tolérer les
manifestations ambigües de cet inconscient, il y a un principe inamovible : c’est moi ou
le drapeau israélien. Soit j’obtiens des d’explications de la part des responsables de la
Fête de l’Humanité sur le sens politique de ce drapeau israélien, soit j’inciterai tous mes
frères et sœurs, Palestiniens, Arabes et anti-colonialistes à ne pas participer cette année
à la Fête de l’Humanité.

Omar Alsoumi, ancien président de la GUPS et de Génération Palestine