Samedi 18 mai à 15h00

Rassemblement à PARIS - 

PLACE DE L’OPERA

(métro Opéra, lignes 3, 7, 8).

La Nakba : 65 ans d’injustice, 65 ans de résistance.

Le 15 mai 1948, la Palestine est rayée des cartes au lendemain de la proclamation de l’Etat d’Israël que la communauté internationale s’est empressée de reconnaître.

Dans les mois qui ont précédé et suivi ce jour funeste, des centaines de villes et villages palestiniens furent détruits par les forces armées sionistes, forçant deux tiers de la population palestinienne à prendre la route de l’exil.

La Nakba (catastrophe) palestinienne n’est pas juste une période révolue, c’est une entreprise systématique de déracinement des Palestiniens de leur terre et de répression pour les priver de toute expression politique propre.

Preuve en est, les nombreux massacres commis par l’Etat colon depuis 1948. Preuve en est, la colonisation continue en Cisjordanie et l’épuration ethnique qui se poursuit encore aujourd’hui à Jérusalem ou dans le Naqab (Néguev). Preuve en est, du blocus et des bombardements que les habitants de Gaza subissent depuis plusieurs années. Preuve en est encore, du Mur qui défigure la Palestine, privant les Palestiniens de leurs terres et participant à la ghettoïsation de régions entières.

Cette agression a rencontré une résistance elle aussi continue, en se réorganisant sans cesse dans l’exil ou sous occupation.

Nous l’avons vu à Gaza en novembre dernier, la résistance palestinienne a su faire face à l’ennemi malgré le blocus et les bombardements. Nous la voyons dans les prisons de l’occupant, les prisonniers palestiniens armés de leurs simples estomacs, ont mené des grèves de la faim qui ont fait reculer l’ennemi plus d’une fois. Nous le voyons aussi, chaque semaine dans les campagnes où les paysans palestiniens manifestent contre les colons armés, et luttent contre l’expropriation de leurs terres.

65 ans déjà. Plusieurs générations se sont succédées, mais la mémoire palestinienne n’en reste pas moins vive, et la jeunesse palestinienne est aujourd’hui marquée dans sa chair et dans son sang par un désir de résistance, de retour et de libération.

Rejoignez-nous pour la 65ème commémoration de la Nakba

Samedi 18 mai à 15h00

Rassemblement à PARIS -

PLACE DE L’OPERA

(métro Opéra, lignes 3, 7, 8).

Appel communs d’associations et institutions palestiniennes : Union Générale des Etudiants de Palestine – GUPS France, Mouvement des jeunes Palestiniens – PYM France, Association de Palestiniens en Île de France, Forum Palestine Citoyenneté.

Signataires de l’appel : PIR (Parti des Indigènes de la République), Mouvement Echaâb (Tunisie), CMF (Collectif des Musulmans de France), Ligue pour une Syrie Libre, Association Jeunes Egyptiens du 25 janvier à Paris, Comité de coordination de soutien à la révolution syrienne, Uni*T (Union pour la Tunisie), Collectif HAMEB (Collectif Halte Au Massacre En Birmanie), Génération Palestine, ISM-France (International Solidarity Movement), UJFP (Union Juive Française pour la Paix), AURDIP (Association Universitaire pour le Respect du Droit International en Palestine), CVPR PO (Comité de Vigilence pour une Paix Réelle au Proche-Orient), Mouvement Emergence, CICUP (Comité Inter-universitaire de Coopération avec les Universités Palestiniennes), Les Alternatifs, Droit Solidaire, Mouvement Marocain du 20 février Paris / Ile de France, CPR France Nord (Congrès pour la République), Collectif Intifada 76, Partenia 31, AFPS Nord-Pas de Calais, le Pont de la Méditerranée, Association Femmes Plurielles, La Courneuve-Palestine, Collectif Palestine Paris 8, l’inter-collectif de solidarité avec les luttes des peuples du monde arabe (l’Inter-co), CLGIA – Collectif pour la libération de Georges Ibrahim Abdallah, Nanterre-Palestine, Association Marocaine des Droits Humains Paris / IDF, CCIPPP, Club d’hommes d’affaires Franco-Palestinien, …

Buvette sur place. ENTREE GRATUITE.

Organisé par Génération Palestine et B.V.B.V

***

Samedi 15 juin dès 14h00

Salle Erik Satie

Rue Prosper Alfarik

69200 VENISSIEUX

(Tramway T4, arrêt Division Leclerc)

Depuis la création de l’Etat israélien il y a 65 ans, le peuple Palestinien vit sous occupation, colonisation et/ou apartheid sur sa propre terre, lorsqu’il n’est pas réfugié dans les Pays alentours. Si la Nakba (catastrophe) a entraîné une première vague de réfugié-e-s, elle n’est pas pour autant terminée. Les expulsions et déportations se poursuivent.

Toutefois, essayons de ne pas réduire l’image des Palestinien-ne-s à une image simpliste de victimes. Car avant d’être victime, le peuple Palestinien résiste. Par les armes ou non, il continue sa lutte de libération nationale, à l’intérieur ou à l’extérieur des prisons, à l’intérieur ou à l’extérieur de la terre historique de Palestine.

Anticolonialistes et par conséquent antisionistes, nous soutenons cette résistance, qu’elle que soit sa forme. Parce que nous résidons en Europe, nous refusons d’agir comme si nous étions étranger-e-s à cette forme de domination. Non seulement nos gouvernements ont permis la création de l’Etat israélien sur des terres qui ne leur ont jamais appartenu, mais nos institutions continuent de rendre ces crimes d’apartheid, d’occupation et de colonisation officiellement acceptables en normalisant nos relations avec les autorités sionistes (que ce soit par le biais de l’ONU ou non).

Ainsi, l’Union Européenne a conclu des accords avec l’Etat sioniste en facilitant, entre autres, l’importation de produits israéliens (fruits légumes, vêtements, cosmétiques, etc.), issus des colonies ou non, commercialisés dans nos supermarchés. De même, l’UEFA a permis l’organisation du championnat d’Europe de football des moins de 21 ans, qui aura lieu en juin 2013 en Israël, malgré les nombreuses protestations du mouvement de solidarité via la campagne Carton rouge contre Israël.*

Jeunes d’Europe, nous ne pouvons tolérer cette complicité de nos dirigeant-e-s. Parce que nous vivons à l’intérieur de ces Etats impérialistes qui tentent d’imposer leur vision de ladite “démocratie” au reste du monde, nous nous sentons directement concerné-e-s (mais pas coupables) par ces formes de dominations imposées en Palestine et ailleurs. En effet, que nous le voulions ou non, nos actions ont des conséquences qui ne s’arrêtent pas aux frontières que l’on nous impose.

Compte-tenu de tout ceci, nous, jeunes de Génération Palestine, avons décidé de réagir en rejoignant, entre autres, la campagne BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions contre Israël)*, mais aussi en organisant diverses actions.

Ainsi, chaque année depuis sa création, notre association organise des voyages en Palestine occupée (Israël et Cisjordanie) afin de comprendre la situation des Palestinien-ne-s et les politiques israéliennes d’apartheid, d’occupation et de colonisation qui se veulent de plus en plus complexes car de moins en moins visibles. Le but de ceux-ci est non seulement de se former, sur place, grâce à nos partenaires, mais aussi de rendre compte de ces voyages à notre retour en Europe, en organisant et participant à des événements de sensibilisation et de soutien à la lutte Palestinienne (conférences, formations, actions de rue, campagnes d’affichage, etc.).

Cette journée (que nous avons intitulé “Palestine : l’affaire de tous” dans le but de réveiller les consciences et rappeler que tout le monde peut agir concrètement contre la politique sioniste israélienne quelle que soit son origine sociale, religieuse ou autres) se déroulera en deux temps :

- Dès 14h00, l’après-midi se déclinera en plusieurs interventions suivis de débats, avec la participation de : Taher Elabadi (Palestinian Youth Movement*, ancien président de la GUPS – General Union of Palestinien Student) et Yazid Debbich (co-fondateur et ancien président de Génération Palestine) sur le thème de l’engagement des jeunes ; ainsi que des collectifs UJFP (Union Juive Française pour la Paix)* et BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions) qui interviendront sur l’apartheid israélien et la campagne de Boycott.

- Dès 17h00, la journée se poursuivra par une soirée artistique avec la participation de deux groupes de danse : PERCUSSION JR, ainsi que TRISTAN & AKLI (AVOIR LA BANANE). Des groupes de rap seront également présents avec REVOLVER et KUNTA QUINTO (INDE 6). Nous auront également la chance d’assister à la prestation du groupe de rock INKYMOON AND THE BEAUTIFUL FREAKS.

Sur place, des boissons et de la nourriture seront en vente à la buvette. Des stands proposeront également divers documents pour plus d’informations.

Les bénéfices récoltés au cours de cette journée aideront les militant-e-s de l’association Génération Palestine à organiser, cette année encore, ces voyages en Palestine.

Soyons donc nombreux-ses !

Rendez-vous Samedi 15 juin, à partir de 14h à Vénissieux, Salle Erik Satie.

Merci de partager l’info autour de vous.

GP Lyon

gplyon69@gmail.com

————

Pour plus d’informations, vous pouvez nous contacter par mail : gplyon69@gmail.com

Vous pouvez également nous rejoindre sur facebook : GP-lyon Nakba (ou Génération Palestine), et consulter notre site internet : http://generation-palestine.org

* Pour plus d’informations sur le PYM (site en anglais) : http://pal-youth.org

* Site de l’UJFP : http://www.ujfp.org/

* Site de la campagne BDS France : http://www.bdsfrance.org/

* Site de la campagne Carton rouge contre Israel : http://cartonrougeapartheidisrael.weebly.com/

Deux hommes, deux parcours…

Fayez Taneeb est agriculteur dans le village d’Herta (région de Tulkarem), le long de la « Ligne verte » qui sépare Israël de la Cisjordanie. Fils de réfugiés – sa mère a été chassée en 1948 de sa maison de Netanya, au bord de la mer – il n’a jamais cessé d’être harcelé par les forces d’occupation israéliennes : militant communiste, il a connu plus de sept années les geôles israéliennes pendant la 1ère intifada ; plusieurs hectares de ses terres ont été confisquées pour construire une usine chimique polluante fin des années 80, puis pour ériger le mur de séparation. Il viendra nous parler de son combat au sein des comités populaires et du projet de replantation d’oliviers en Palestine.

Au pied du Luberon, Jean-Luc Danneyrolles cultive depuis plus de vingt ans un potager entièrement dédié à la curiosité et à la biodiversité. Des piments originaux cotoient des légumes étranges et des tomates de toutes les couleurs qui nous rappellent que la Nature peut être une incroyable coloriste. Ses légumes aux subtiles saveurs font le bonheur des chefs cuisiniers, des enfants et des amoureux de la diversité. 

Une relation à la terre… RESISTANCE

Génération Palestine Marseille vous attend nombreux pour cette rencontre inédite entre ces deux hommes qui tous deux résistent à leur façon.

Le terme « apartheid » a été au cœur de la semaine d’action qui vient de se dérouler pour dénoncer la politique de l’Etat israélien et concrétiser notre soutien au peuple palestinien. Ce mot se diffuse, est de plus en plus utilisé par le mouvement de solidarité en France et certains espèrent la construction d’un consensus autour de cette qualification.

En observant ce que ce terme fait faire au mouvement de solidarité, ce qu’il permet aux militants qui l’utilise, on peut tenter de comprendre comment la dénonciation de l’apartheid israélien est devenue un outil au centre de leurs actions et discours en solidarité avecla Palestine.

L’hypothèse proposée ici est que ce sont les « avantages » de cette notion, au niveau pratique, qui ont permis sa diffusion et sa reprise de plus en plus large.

Mais il faut identifier les « inconvénients » issus de ce processus de diffusion. L’idée explorée ici est que les avantages qui ont permis sa diffusion sont aussi les inconvénients qui en limitent la portée.

Ce sont ces ambigüités qui vont être ici décrites, ainsi que quelques contradiction et pistes critiques concernant les usages du terme d’apartheid.

Avantage et inconvénient :

L’avantage principal de la notion d’apartheid est la possibilité de l’inscrire dans les différentes formes de dénonciation de la politique israélienne et de soutien au peuple palestinien.

Pour expliquer cette adaptabilité, il faut partir de l’idée que les positionnements et discours de solidarité avec le peuple palestinien se structure principalement autour de 3 logiques : l’appel aux valeurs universelles, le droit internationale, et l’anticolonialisme. Or le terme d’apartheid est potentiellement mobilisable dans chacune de ces logiques.

Pour ceux basant leur engagement sur le respect de valeurs universelles, l’apartheid fait référence à un rejet d’un racisme institutionnaliser et explicite. La dimension officielle de la discrimination va à l’encontre de leurs valeurs.

Pour ceux fondant leur engagement sur le droit international, l’apartheid fournit une référence juridique formelle et précise. Le terme donne une assise pour définir la situation en termes de condamnation dans un cadre spécifique.

Pour ceux inscrivant leur engagement dans la perspective anticoloniale, l’apartheid fournir une référence à la lutte de l’ANC et permet de considérer des formes de luttes dans différents contextes coloniaux.

Dans les trois cas, il s’agit d’une référence en 1^er lieu historique, qui s’appuie sur le consensus du rejet de l’apartheid sud-africain. Pour les trois logiques, on dirait que l’effet est celui de faire fonctionner le rejet de l’apartheid sur le cas israélien. Si Israël est un Etat d’apartheid, alors il y aura aussi un consensus sur la légitimité de la lutte du peuple palestinien et sur la dénonciation du régime israélien.

L’utilisation du terme apartheid a ainsi deux effets dans le discours des militants de solidarité : d’une part il fournit un outil de qualification de la situation et d’autre part il est aussi un outil de légitimation de la lutte du peuple palestinien ainsi que de l’engagement de solidarité. Apartheid est un mot multifonction : il décrit, il dénonce et il légitime.

C’est en partie ceci qui explique le succès de la notion dans le réseau de solidarité avecla Palestine.

Cet avantage d’adaptabilité a cependant un revers, et l’inconvénient de l’utilisation d’apartheid n’est que son avantage formulé autrement : derrière le consensus de l’usage du terme, chacun peut y mettre ce qu’il veut. Ce constat a été fait à partir des différentes interventions au sujet de l’apartheid israélien durant cette semaine. Il est apparu que les interventions ne faisaient pas référence au même espace, à la même situation politique.

Le consensus autour du terme se fissure en effet dès qu’est posée la question : de quel espace, de quelles populations parlons-nous ? S’agit-il de l’ensemble de la Palestine historique, contrôlée entièrement par Israël par différentes moyens ? S’agit-il de la situation en Cisjordanie,entre Palestiniens et colons israéliens ? S’agit-il des discriminations institutionnalisée qui touchent les Palestiniens vivant au sein de l’Etat israélien ? S’agit-il de la bande de Gaza, dont le (non-)développement est complètement géré par le siège israélien ? Une seule chose est sur : la qualification d’apartheid israélien ne concerne pas les réfugiés hors de Palestine.

Pour nous, militant à Génération Palestine, le peuple palestinien est un peuple d’abord fragmenté par le colonialisme israélien, et dont la réunification pourrait être à la fois le moyen et l’objectif de leur lutte de libération : il s’agit de faire se réunir tous les fragments du peuple palestinien sur leur terre d’origine. Face à cette situation, le terme d’apartheid ne peut tout décrire. Les Palestiniens vivent différentes réalités, subissent et résistent à différentes oppressions et aucune ne peut les englober toutes.

En relisant nos anciens tracts, nous avons remarqué que la formulation réccurrente pour qualifier notre engagement de soutien à « l’ensemble du peuple palestinien, qu’il soit sous occupation en Cisjordanie, sous siège à Gaza, sous apartheid en Israël, ou en exil » tout ceci étant les différentes facette du colonialisme israélien. De fait, nous utilisions le terme d’apartheid pour qualifier le régime israélien dans les frontières de son Etat et la domination subie par les Palestiniens de 48. Il avait pour but de remettre la place de ces Palestiniens au cœur de la solidarité à un moment où, avec les réfugiés, ces parties du peuple palestinien étaient marginalisées dans les discours des solidaires. Dans cette perspective, son utilisation quant à la Cisjordanie est révélatrice d’un décalage entre les espaces concernés.

Tout en continuant à construire un cadre unitaire et radical visant à soutenir la lutte de libération du peuple palestinien, il serait utile de préciser et clarifier ce que ce terme englobe.

Conséquences : enjeux de légitimité et contradictions.

A la suite de ces remarques, il est possible de pointer quelques conséquences et ce que révèlent ces utilisations du terme d’apartheid.

Premièrement, elle pointe un enjeu propre au mouvement de solidarité, dans une perspective intellectualiste : tout ce passe comme si la recherche du terme exacte pour qualifier la situation ou des évènements en Palestine était un enjeu crucial. Intellectualiste car ceci indique un présupposé : la conscience, la connaissance, entraine l’action. Ceci permet de faire de la diffusion et du consensus autour d’une idée une lutte et une victoire : « quand tout le monde sera convaincu qu’Israël est un Etat d’apartheid… » il se passera quoi ? Plus que ce que les bombardements de populations civiles sur Gaza récemment ? Intellectualiste car l’enjeu devient celui de la meilleure qualification. Et on cherche des spécialistes pour nous dire si les bombardements sur Gaza sont des massacres, des crimes contre l’humanité…en pensant qu’on peut arrêter les bombes en faisant ce travail de qualification. Bref, c’est le même syndrome que les intellectuels engagés uniquement sur le terrain de la théorie et de définition.

Deuxièmement, le poids donné à cet enjeu de définition croise celui de recherche de légitimité. Dans cette perspective, la référence à l’apartheid fonctionne comme celle du droit internationale : il s’agit d’outil de légitimation. Il ne s’agit ni d’une opinion ni d’un positionnement politique, mais de « l’objectivité » des instituitions internationale. C’est l’argument de « c’est pas moi qui le dit, c’est la CIJ, l’ONU,… ». Que ce soit dans le cadre des valeurs universelles, du droit international ou de l’anticolonialisme, la référence à l’apartheid sud-africain fonctionne comme légitimation extérieure (historique ou formel).

Le succès du terme d’apartheid ou de la dénonciation en terme de droit international pointent tous deux vers une même difficulté pour le mouvement de solidarité : penser et exprimer la légitimé propre, interne, de la lutte de libération palestinienne. En effet, tout ce passe comme si la lutte du peuple palestinienne ne produisait pas sa propre légitimité, et que le rôle de la solidarité est de lui donner une légitimité extérieure, par le droit ou des références en tout genre. Ceci dénote aussi un travers intellectualiste dans l’idée que la légitimité est affaire uniquement d’arguments et non de rapport de force. La légitimité propre de la lutte palestinienne sera donc le produit des actions de la résistance palestinienne et, éventuellement des solidaires.  Mais elle ne sera pas le pur produit d’argument et d’un travail de définition. Non que la réflexion ou la conviction ne soient nécessaire pour orienter les actions ou diffuser ce que nous portons, mais que cela ne suffit pas à construire un rapport de force. En bref, tout ne se passe pas dans le monde des idées.

Plutôt que de chercher à légitimer la cause palestinienne et la solidarité à son égard par des références extérieures, les solidaires ne pourraient-ils pas chercher et exprimer ce qui, dans la lutte palestinienne en tant que telle produit sa propre légitimité. Il s’agit de soutenir la lutte de libération des Palestiniens pour elle-même et en elle-même.

Troisièmement et pour finir, la dénonciation de l’apartheid israélien peut amener des militants dans une contradiction quand ils défendent d’autres positionnement en même temps. La dénonciation de l’apartheid nous semble contradictoire quand elle croise les réjouissances vis-à-vis à la déclaration unilatérale de l’Etat de Palestine à l’ONU ou des appels au pacifisme et à la non-violence.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et se réjouir de la déclaration d’indépendance occulte le fait que le mouvement de libération sud-africain à toujours refusé de former une autorité intérimaire ou des représentants d’Etat fantoche, forçant ainsi le régime d’apartheid à nommer des représentants sans assise populaire. La réalisation d’une indépendance vidée de sens des bantoustans est un mécanisme de l’apartheid même, il y a donc une contradiction à dénoncer l’un et soutenir l’autre.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et les appels à la non-violence occulte le fait que l’ANC et la lutte contre l’apartheid a aussi été une lutte armée. Elle se base sur une idée déformée de Mandela qui a pourtant fait partie de la jeune garde poussant le Parti Communiste local a abandonner la lutte uniquement non-violente pour introduire l’usage des armes et de la violence dans la lutte contre l’apartheid. A la différence de solidaires qui font de la non-violence un enjeu moral, pour Mandela « La non-violence n’était pas un principe moral mais une stratégie. Il n’y a aucune bonté morale à utiliser une arme inefficace. » La lutte et la victoire contre l’apartheid sud-africain a été le résultat de luttes diverses, prenant de multiples formes actives et de non-coopération. Appeler à la non-violence tout en dénonçant l’apartheid israélien nous semble donc contradictoire. Il y a une hypocrisie à dénoncer une oppression par référence historique et à ne pas légitimer la résistance contre cet ordre par le même mouvement.

Au final, le terme d’apartheid peut nous permettre de penser plusieurs choses utiles pour les militants du mouvement de solidarité. Il pointe la dimension institutionnelle, légalisé, officielle de l’oppression israélienne. Mais elle ne peut pas, à notre avis, devenir l’alpha et l’omega de l’engagement de solidarité.

D’une manière plus générale, c’est vers la recherche et l’expression d’une légitimité interne de la lutte de libération du peuple palestinienne  que GP veut tendre.

Benjamin.

Génération Palestine Lyon

50 ans de lutte armée du peuple palestinien. 

De la « grande révolte » de 1936 à nos jours, le peuple palestiniens à affronté le colonialisme sioniste, souvent les armes à la main.

Dans la nuit du 31 décembre 1964 au 1^er janvier 1965, le Fatah mène sa 1^ère opération armée : al-intilaqa (l’étincelle). La résistance palestinienne nait en exil, préfigure le retour d’un peuple sur sa terre. Elle annonce l’unification par la lutte vers un objectif de libération nationale. Elle forcera la communauté international à traiter cette injustice non plus comme humanitaire mais comme politique.

En 87 et 2000 éclatent les intifada (soulèvements). Avec l’éloignement des fedayin loin des frontières d’Israël, la résistance se relocalise sur la terre palestinienne.

En 2008 et 2012, la résistance dans la bande de Gaza inscrit l’unité du peuple palestinien dans la lutte contre l’occupant. En 2012 elle en utilise des roquettes fajr (aurore) pour frapper les colons.

Quand Netanyahu déclare récemment « nous continuerons à construire à Jérusalem et dans tous les endroits qui figurent sur la carte des intérêts stratégiques d’Israël », la résistance palestinienne peut lui répondre : « nous continuerons à frapper les intérêts stratégiques d’Israël. ».

Le vote de reconnaissance de la Palestine comme Etat non-membre à l’Onnu a été présenté comme un revers pour Israël voir comme une victoire palestinienne. Le vote à montré l’isolement d’israël, mais cet isolement est-il le résultat de d’une stratégie diplomatique ou de la résistance acharnée des Palestiniens ? Les votes positifs européens sont-ils un signe de positionnement en faveur de la réalisation des droits des Palestiniens ou un contre-coup appeuré face à la résistance palestinienne contre laquelle il faut relancer l’illusion des négociations ? Entre Gaza et l’Onu, le mouvement de solidarité semble avoir oublié le premier évènement et ces acteurs principaux, les groupes armés et le peuple palestinens dans son ensemble.

La résistance à des Palesiniens trouvera-t-elle comme seul débouché un vote sans conséquences à l’Onu ? Ce projet sera-t-il le seul que les solidaire de la cause palestinienne seront capable de concevoir et de soutenir ? Face à ce frein mis aux dynamiques de résitance, le mouvement de solidarit peut aussi prendre à charge de diffuser les positionnements palestiniens qui présentent d’autres perspectives. Il s’agit ici de légitimer ce que le vote à l’Onu à étouffer, la résistance sous toutes ces formes de toutes les composantes du peuple palestinien (politique et géogaphique).

Dans cette perspective, est reproduit ici le communiqué du PYM-France (Palestinien Youth Mouvement) écrit aprés l’agression israélienne sur la bande de Gaza en 2012.

**

*

Sur le chemin du retour et de la libération

Au peuple de la liberté, enfants de la nation arabe sur notre terre et dans l’exil, au peuple de la résistance en Palestine et dans les camps de réfugiés !

La bataille héroïque à Gaza a montré que notre peuple et ses forces sont unis derrière ceux qui portent les armes, unis dans la lutte glorieuse, et certainement pas derrière ceux qui participent aux dialogues de sourds autour des tables de négociation. La résistance et ses roquettes arborent toutes les couleurs politiques et idéologiques. Et tous nos combattants, quelles que soient leurs appartenances politiques, ont montré que l’unité se forge sur le champ de bataille dans la confrontation à l’occupation.

Cette bataille a aussi démontré que nous ne reviendrons pas à Safad comme touristes [1], mais comme pèlerins fidèle sur le chemin du peuple résistant et du sang de nos martyrs.

Le saut qualitatif de la bataille de Gaza et la mobilisation immédiate de notre peuple en Cisjordanie et dans les camps de réfugiés exigent de nous tous que nous nous alignions derrière les choix qui mènent à la réalisation de nos objectifs patriotiques : la fin du régime colonial et le retour de la Palestine à son peuple. La résistance de notre peuple aujourd’hui confirme que le projet de libération est, dans la conscience collective des nôtres, le projet le plus réaliste et le plus crédible. La résistance de notre peuple et de nos combattants signe l’arrêt de mort de tous les projets politiques autres que celui de la libération de toute la Palestine et garantir le retour de tous les réfugiés à leurs terres. Il n’y a plus de place aujourd’hui pour le chemin désastreux des accords de Camp David à ceux de Madrid en passant par Oslo et les « initiatives de paix ». Ils se sont soldés par la capitulation des dirigeants arabes désireux de satisfaire leurs maîtres.

Ces élites aux discours suspects doivent comprendre aujourd’hui que le présent les a dépassées ainsi que leurs projets grotesques qui se résument à demander grâce à  l’occupant. Ils doivent enfin prendre conscience que la résistance de notre peuple, en élevant au plus haut le niveau de nos exigences, les a dépassés à jamais. Cette « Aurore [2] » annonce l’heure de la libération et du retour. Il incombe à chacun d’élever son discours au niveau exigé par les sacrifices scellés par le sang et les fusils dans les batailles héroïques.

C’est la plus grande réalisation de la bataille de Gaza : un nouveau projet national dont la lutte armée est l’outil, la libération et le retour en étant la finalité. Dans un tel projet, il n’y a pas de place pour ceux qui n’existent que par la grâce de l’occupant. Avec les développements importants et complexes qu’a traversé dernièrement le monde arabe, beaucoup de parties hostiles à la liberté et la dignité de notre peuple ont essayé de réduire ses luttes à des conflits bornés à l’identité, la croyance, la religion ou l’orientation idéologique. Ces parties n’avaient d’objectif que de créer la division pour détourner les masses de leur projet de libération qui assurément passe parla Palestine. Par conséquent, la bataille de Gaza redirige la boussole vers notre principal ennemi. Notre libération n’est pas possible si nous nous abandonnons entre les mains de gouvernements qui s’empressent à négocier notre sang, des gouvernements compromis avec les forces coloniales, et qui veulent transformer nos frères en ennemis.

Nous, Arabes et Palestiniens, devons désavouer tous les gouvernements, tous les régimes, quiconque prétendra parler en notre nom, et dont le discours n’est pas marqué du sceau de la lutte contre l’occupation et sa marraine américaine. Nous ne voulons ni de leurs communiqués qui « condamnent fermement » ou de leurs millions en « solidarité humanitaire avec les victimes », de leurs déclarations vides de sens ou de leurs réunions pour implorer les Américains et les sionistes.

Ce que nous voulons, c’est une stratégie unifiée de résistance pour affronter le projet colonial en Palestine et dans la région.

Dans ce cadre, nous affirmons :

• · L’unité en Palestine ne se fera qu’autour d’un projet clair et irréversible de résistance face à l’occupation. Aucun autre projet politique n’est valable. Un projet qui a pour visée la libération de toute la Palestine et le retour de tous les réfugiés dans leur foyer d’origine. Il est du devoir de notre peuple de faire pression sur toutes les factions politiques pour imposer ce projet de libération et de résistance.
• · Le fait de s’adresser à l’ONU pour demander un Etat « sur les frontières internationalement reconnues» est rendu caduc par les faits sur le terrain. Les dirigeants politiques doivent dépasser ce cadre absurde. Il faut guérir cette stérilité politique et corriger ce qu’Oslo a produit de corruption et de désastres.
• · A toutes les forces populaires : unissez-vous derrière les armes des résistants en Palestine ! La réconciliation nationale ne se fera que sur cette base ! Abattez les vestiges d’Oslo et opposez-vous à ceux qui tiennent le discours de la reddition et de la passivité.
• · Aux peuples et forces révolutionnaires  arabes : affrontez les appels à la division, ne tombez pas dans les conflits locaux. Les forces qui ont soutenu et soutiennent Israël, sont celles qui ont soutenu les régimes dictatoriaux de l’humiliation et de la honte sous toutes ses formes. Il est de notre intérêt à tous de s’unir pour se libérer du colonialisme et de ses produits, en commençant par la Palestine, pour finir avec tous les protectorats américains et les bases militaires coloniales sur notre terre.
• · Nous demandons aux gouvernements arabes qui se préoccupent de la volonté de leur peuple, de rompre sans peur avec le programme de la reddition et du rabaissement, de cesser de s’adresser en permanence aux États-Unis et leurs alliés. Votre légitimité ne repose que sur votre engagement en faveur du peuple et de la résistance, certainement pas sur le système de dépendance piloté depuis les ambassades des colons. Votre engagement dans la cause ne peut se réduire à une visite symbolique à Gaza. Il doit être traduit par le soutien matériel à la résistance, sur le plan politique et surtout militaire.

PYM France. 25 novembre 2012.

1 : Mahmoud Abbas a déclaré dans une interview à une télévision sioniste qu’il souhaitait pouvoir « visiter Safad », sa ville de naissance, et non y retourner.

2 :Aurore, en arabe, se dit « Fajr » : c’est aussi le nom des missiles iraniens assemblés et utilisés parla résistance palestinienne à Gaza contre les colons sionistes.

Au com­men­ce­ment était le poing dans la gueule.

Ou le coup de pied au cul, on ne sait plus trop… C’était assez clair et direct, on savait pas tou­jours pour­quoi ça venait mais on savait d’où ça venait. Et puis, dans la plu­part des cas, on remar­quait bien vite que nous aussi, on en avait aussi des poings, et que l’autre en avait une, de gueule.

Le gour­din a sans doute été inventé par quelqu’un qui avait une petite allonge, et qui a remar­qué qu’on pou­vait com­pen­ser avec un bon bout de bois. La ques­tion de la portée était née.

Un autre a taillé son gour­din, parce que c’est plus effi­cace quand ça touche. La ques­tion de la charge était née.

Et tout s’emballa : com­ment taper plus fort, plus loin, plus pré­ci­sé­ment ?

Passons sur l’ingé­nio­sité qui permit de passer par la hache, le fléau, la hal­le­barde, la fronde, l’arc et la flèche, la cata­pulte, le tram­po­line, la gre­nade, la sar­ba­cane, le révol­ver, la bombe ato­mi­que, le nun­chaku, la voi­ture piégé, le lance-harpon,…

Il aura fallu tout cela pour arri­ver à rendre pos­si­ble l’atta­que par l’armée israé­lienne, avia­tion en tête, des Palestiniens de la bande de Gaza où les grou­pes armés résis­tent à la poli­ti­que colo­niale et vivent sous blocus depuis 5 ans. Quels sont les des­cen­dants du gour­din qui sont uti­li­sés de part et d’autre ?

**

*

Les médias, quand ils trai­tent des agres­sions mili­tai­res d’Israël, notam­ment celle sur Gaza, ne font pas preuve de beau­coup de pré­ci­sions sur l’arme­ment déployé. Il s’agit en fait d’un véri­ta­ble mépris pour tout un voca­bu­laire mili­taire que se sont employé à for­ma­li­ser des géné­ra­tions d’experts en la matière. Avec tout ces objets qui font mal et qui tuent, aux­quels il a fallu donner un nom, des tech­ni­ques et stra­té­gies ont été inven­tées, avec des jolies expres­sions comme « champ de bataille », « siège », « ligne de front », « tran­ché », « gué­rilla »,…et des escoua­des, des régi­ments, des grades et des gradés en veux-tu en voilà avec leurs déco­ra­tions et leurs cime­tiè­res.

Par leur négli­gence quand ils par­lent de la guerre, les jour­na­lis­tes pié­ti­nent toute une his­toire, une tra­di­tion, toute une culture mili­taire qu’exprime un voca­bu­laire autant fleu­rie qu’imagé.

Si il faut remer­cier les médias d’avoir si bien res­pecté l’esprit et la lettre de ce lan­gage dans leur dif­fu­sion d’expres­sion comme « dégâts col­la­té­raux » ou « frap­pes chi­rur­gi­ca­les » ; si il faut reconnaî­tre leur bonne volonté à expli­quer avec péda­go­gie et patience toutes les rai­sons jus­ti­fiant les acti­vi­tés mili­tai­res (qui sont le corps, l’incar­na­tion de cette culture qui sans cette réelle pré­sence au monde ne serait que folk­lore) ; si il faut sou­li­gner que l’effort de dif­fu­sion mas­sive de repor­ta­ges sur les forces de répres­sions diver­ses et variés est remar­qua­ble par sa cons­tance et frôle la pro­pa­gande ; si il faut admet­tre que la pos­ses­sion, par des fabri­cants et ven­deurs d’armes, d’orga­nes de pres­ses est tout ce qu’il y a de plus appré­cia­ble ; il faut cepen­dant noter avec quelle désin­vol­ture les jour­na­lis­tes confon­dent une « roquette » et un « mis­sile » lorsqu’ils trai­tent de la résis­tance pales­ti­nienne, ainsi que le manque de pré­ci­sion quand à l’arme­ment israé­lien.

L’arme­ment est le pré-requis de la créa­ti­vité mili­taire, qui ne s’exprime réel­le­ment qu’en action. Un bon for­ge­ront pos­sède de bons outils, et il est fier de son outil. Le mili­taire est à la fois artiste et arti­san, sans bon outils il ne peut donner libre court à son ins­pi­ra­tion et réa­li­ser son œuvre. C’est beau. Ca se res­pecte.

**

*

Faisons donc un petit point sur les types de pro­jec­ti­les explo­sifs en tous genres échangés actuel­le­ment.

Une balle est le pro­jec­tile d’une arme à feu d’un cali­bre infé­rieur à 20 mm, comme pour les pis­to­lets, les cara­bi­nes, les fusils et autre mitraillet­tes. Au-delà on par­lera d’obus.

Un obus est donc les muni­tions tirées par les canons, d’un cali­bre égal ou supé­rieur à 20 mm.

Une bombe est un engin explo­sif, le terme dési­gne par exten­sion tout ce qui est largué en chute libre d’un avion et qui explose à l’atter­ris­sage.

Une roquette est un pro­jec­tile auto­pro­pulsé et non guidé. A la dif­fé­rence des balles et obus elles ont un car­bu­rant qui conti­nue à pro­pul­ser pen­dant le vol la charge explo­sive.

Un mis­sile est un pro­jec­tile auto­pro­pulsé et guidé, com­posé d’un pro­pul­seur, d’un sys­tème de gui­dage et d’une charge.

On peut retrou­ves des ouvra­ges d’entre les deux guer­res mon­dia­les qui uti­li­sent les termes de mis­sile et de roquette indif­fé­rem­ment, mais depuis la dis­tinc­tion s’est clai­re­ment faite dans le voca­bu­laire mili­taire, Sauf pour le trai­te­ment média­ti­que des grou­pes de résis­tance armée de la bande de Gaza.

Résumons : une balle et un obus sont tirés, une bombe est lar­guée, une tor­pille est mouillée, une roquette et un mis­sile sont lancés.

Donc oui : il y a un point commun entre une roquette et un mis­sile : les deux se lan­cent et sont auto­pro­pul­sés. La dif­fé­rence est que le mis­sile est guidé, ce qui impli­que des moyens de mar­qua­ges de la cible, ce qui devient vite pro­blé­ma­ti­que à grande dis­tance. Sans sys­tème de pointe, le mar­quage se limite aux mis­si­les de très courte portée (infé­rieur à 5 km).

**

*

Pourtant, ceci n’empê­che pas Ha’aretz de publier un arti­cle, repris par le Courrier International , titré « Tel-Aviv est-elle mena­cée ? » où dans le 1^er para­gra­phe on peut lire : « Pour la pre­mière fois, le Hamas peut attein­dre Tel-Aviv avec ses mis­si­les : deux roquet­tes sont tom­bées le 15 novem­bre, non loin de la ville ».

A y regar­der de plus près, la cou­ver­ture média­ti­que décrit sys­té­ma­ti­que­ment le type d’armes uti­li­sée par les résis­tants pales­ti­niens. « Des roquet­tes se sont abat­tues », « La colo­nie Gush Etzion touché par une roquette » et parle par­fois de « mis­sile ». Mais les actions de l’armée israé­lienne ne se voient pas accor­der ce trai­te­ment de faveur, alors qu’elle déploie bien plus de moyen, tant quan­ti­ta­ti­ve­ment que qua­li­ta­ti­ve­ment. L’arme­ment israé­lien est une tech­no­lo­gie de pointe, elle mérite une cou­ver­ture de pointe, des des­crip­tions « chi­rur­gi­ca­les » et des comp­tes-rendus « ciblés » sur ses capa­ci­tés de des­truc­tion.

La 1^re chose à faire serait peut être de pré­ci­ser également quel type d’arme­ment l’armée d’Israël uti­lise pour ses « frap­pes aérien­nes » (par­fois « vio­lente » ou « dis­pro­por­tion­née », mais tou­jours jus­ti­fiées), de décrire quel a été le contenu d’un « bom­bar­de­ment inten­sif » ? Finalement, ça sert à lar­guer quoi un « raid » ? C’est quoi la charge explo­sive de leur « offen­sive » ? Il ne suffit pas de rele­ver l’effort quan­ti­ta­tif fait par Israël dans les pre­miè­res heures de l’atta­que, comme dans ce compte rendu : « Depuis l’assas­si­nat d’Ahmad Jaabari, une qua­ran­taine d’heure, l’armée israé­lienne a annon­cée avoir mené 466 frap­pes ; 280 roquet­tes ont été lan­cées depuis Gaza. » Le tra­vail des Palestinien pour pré­sen­ter des armes est res­pec­ta­ble, sur­tout dans les condi­tions actuel­les. Mais une infor­ma­tion équilibrée et objec­tive du conflit devrait faire res­sor­tir le cons­tat qu’en matière d’arse­nal, l’armée israé­lienne à plus à four­nir. A la bonne volonté de l’ama­teur, Israël oppose la rigueur du pro­fes­sion­nel.

**

*

Car avec quoi les Palestiniens résis­tent-ils ? Jusqu’à pré­sent il s’agis­sait de roquet­tes (al-Qods, al-Nasser, Kafah,…). La roquette Qassam par exem­ple exis­tent en 3 modè­les (mais les colo­ris dépen­dent du moment). Le modèle 1, le plus petit, fait 80 cm de long et pro­pulse 0,5 kg de charge explo­sive pour une portée de 10 km. Le modèle 3, le plus gros, fait 2 m de long pour 10 kg de charge et une portée de 10 km.

Pas de quoi attein­dre Tel-Aviv donc, mais de quoi mener une sorte de gué­rilla d’har­cè­le­ment, ver­sion assié­gée, dans le sud d’Israël à l’inten­sité modu­la­ble selon la période. Ces der­niers jours la résis­tance pales­ti­nienne de la bande de Gaza s’est fait remar­quer par des tirs attei­gnant la proxi­mité de Tel-Aviv, des colo­nies en Cisjordanie et des­cen­dant un drone israé­lien. La portée et la capa­cité de cibler, les choses sont nou­vel­les à Gaza. Mais elles sont dis­tinc­tes dans les faits : les tirs sur Tel-Aviv ou Goush Etzion démon­trent une nou­velle portée des pro­jec­ti­les ; des­cen­dre un drone demande un ciblage, et donc un mis­sile mais ne dit rien de leur portée. Aucun pro­jec­tile décol­lant depuis Gaza n’est allé à la fois loin et ciblé.

La roquette qui a explosé à une quin­zaine de km au sud-est de Tel-Aviv semble être une Fajr-5. Parce qu’elle va plus loin, parce qu’elle fait mieux que les roquet­tes Qassam, la Fajr-5 est qua­li­fiée de « mis­sile ». Mais c’est pas parce qu’on mesure 6 m de long, qu’on a une portée de 75 km et une charge explo­sive jusqu’à 90 kg qu’on peut se pren­dre pour un mis­sile.

Quand à ce qui a des­cendu le drone israé­lien, c’est pro­ba­ble­ment un mis­sile sol-air très courte portée de type Strela. 5 km de porté : pas de quoi inquié­ter Tel-Aviv, tout juste de quoi obli­ger l’avia­tion israé­lienne à pren­dre un peu d’alti­tude. Strela est un mis­sile, donc guidé, ici par un auto­di­rec­teur infra­rouge qui permet de se caler sur le rayon­ne­ment du réac­teur ennemi. Il a l’avan­tage de pou­voir se lancer à l’épaule et de ne pro­duire que très peu de signaux détec­ta­bles. Il peut abat­tre des cibles volants à moins de 1 000 km/h, à 750 m d’alti­tude maxi­mum.

A quel­les armes s’oppo­sent les résis­tants pales­ti­niens ? Avec quoi Israël mène-t-elle des « frap­pes » ou des « bom­bar­de­ments » ? Sur ces ques­tions, la presse ne dit rien.

Sur un F-16, avions chas­seur-bom­bar­dier, que peut-on trou­ver de beau ? Entre autre :

- des mis­si­les air-sol Maverik de 2m50 de long, d’une charge creuse de 57 kg ou péné­trante de 135 kg, à gui­dage électro-opti­que ou infra­rouge.

- des bombes MK-82 : non-guidé de 227 kg, avec une charge de 87 kg.

- une ou deux bombes BLU : anti-abris sou­ter­rains de 874 kg, répar­tie en plu­sieurs char­ges explo­sant les unes après les autres pour plus de dégâts en pro­fon­deur.

Faut avouer que ça plus de gueule. Et il y a aussi des tanks, de l’artille­rie, une marine, des héli­co­ptè­res,…

**

*

D’une manière géné­rale, le mis­sile repré­sente un signe de civi­li­sa­tion. Un mis­sile est net­te­ment plus intel­li­gent qu’une roquette. Le mis­sile est joueur et peut faire plein d’exer­cice rigolo comme explo­ser en dans les airs et dis­per­ser plein de trucs qui font mal, explo­ser à l’impact ou péné­trer un blin­dage avant d’explo­ser… Une roquette c’est bête et méchant : une fois partie on sait plus trop où ça va. Il faut des gens formés pour lancer un mis­sile, faire des math et cal­cu­ler des trucs. Alors que fabri­quer un tré­pied et allu­mer la mèche d’une roquette c’est moins pres­ti­gieux. C’est pas pour rien si les uns sont l’élite de l’avia­tion mili­taire et les autres des ter­ro­ris­tes. La méri­to­cra­tie balis­ti­que incite à récom­pen­ser l’effort, la moder­nité, l’intel­li­gence.

C’est parce qu’il ne dit rien de tout ceci que le trai­te­ment média­ti­que de l’agres­sion mili­taire d’Israël manque ces détails et ce sens de la pré­ci­sion qui font les des­crip­tions vivan­tes et colo­rées d’un jour­na­lisme au prise avec le réel.

Génération Palestine Lyon.

01-12-2012

Samedi 24 novembre 2012, nous avons répondu à l’appel de l’Union Générale des Etudiant-e-s Palestinien-ne-s (GUPS). Nous avons manifesté pour soutenir le peuple palestinien. Peuple palestinien qui subit l’injustice depuis soixante ans. De nouveau, des vies ont été perdues.1

Une trêve a été conclue. Mais ne nous laissons pas abuser: entre Plomb durci en 2008-2009 et Pilier de Défense en novembre 2012, les bombardements et le blocus sur Gaza ont continué, ainsi que les détentions arbitraires, la discrimination systémique des Palestinien-ne-s de 48, l’occupation et la dépossession. Israël veut écraser les Palestinien-ne-s, quel-le-s qu’ils/elles soient (citoyen-ne-s de son Etat, dans les Territoires, réfugié-e-s, en exil) dans sa logique coloniale, expansionniste et militariste.

Nos Etats sont complices. Ils martèlent le droit à la sécurité d’Israël sans jamais évoquer le droit légitime à résister, pourtant reconnu par le Droit international, des Palestinien-ne-s sous occupation. Ils coopèrent avec Israël dans de nombreux domaines, à travers des accords d’association, des compétitions sportives. Alors que cette pseudo-démocratie pratique l’apartheid. Ils demandent toujours plus de concessions de la part des Palestinien-ne-s au nom d’un processus de paix qui a manifestement échoué.

La lutte continue là-bas et ici.

Nous demandons: la levée du blocus sur Gaza et des sanctions immédiates contre Israël.

Nous réaffirmons: la légitimité de la résistance palestinienne.

Nous rappelons: le droit à l’autodétermination du peuple palestinien et le droit au retour des réfugié-e-s.

Nous combattrons: le racisme d’Etat israélien et dans nos sociétés, les systèmes coloniaux et d’apartheid, ici comme ailleurs.

Et que vive la Palestine…

1. Comme le montre Julien Salingue dans son article publié sur le site internet de la revue Contretemps, “Premier éléments d’analyse sur l’offensive israélienne contre Gaza” le 18 novembre 2012, (http://www.contretemps.eu/interventions/premiers-%C3%A9l%C3%A9ments-analyse-sur-offensive-isra%C3%A9lienne-contre-gaza), le nombre de mort-e-s israélien-ne-s est plus élevé pendant les offensives militaires qu’en période de trêve.

Génération Palestine Lille ,l’Association des Tunisiens du Nord, le Comité Basque, l’Association France Palestine Solidarité,le Comité des Sans-papiers et le Centre de Ressource Critique vous invitent le Vendredi 29 Juin à partir de 14h30 à la Maison des étudiants de Lille 1 (Métro Cité Scientifique) à venir en savoir plus sur l’Histoire de ces luttes pendant une journée conviviale,où vous seront proposés stands associatifs,ateliers interactifs,projections de films,barbecue et autres animations…

Le soir vous pourrez profiter à 19h30 d’un concert avec divers artistes tels que Mc Metis (rappeur lillois), Fayçal (rappeur palestinien), Djmawi Africa (groupe algérien de chaabi, gnawa, rock) et Rico (reggae).

L’entrée est gratuite! Nous vous attendons donc nombreux!

Les vacances arrivent à grand pas mais la colonisation en Palestine continue…

Afin de continuer la lutte et d’informer le plus grand nombre possible sur ce qui se trame dans
cette région du globe, je vous invite à venir voir comment, un petit village d’irréductibles
continue et lutte toujours contre l’occupation israélienne…

Venez assister à la diffusion du documentaire: “Al Sanabel, une résistance civile en Palestine” au
bar coopératif le SAMOVAR (18 rue camille sauvageau/ juste derrière la place st Michel, cf.PJ)
vers 19H30 le jeudi 15 Décembre.

Au menu: DIFFUSION DU FILM, PETIT DÉBAT et CONCERT DE MUSIQUE TRADITIONNELLE PALESTINIENNE

En espérant vous y voir!
Entrée gratuite dans la limite des places disponibles!

Possibilité de consommer des boissons et de manger sur place.

Salutations révolutionnaires!

Déclaration de la Coalition mondiale pour le droit au retour palestinien

Ce texte exprime le positionnement politique que porte les marches du retour qui ont débuté depuis le 15 mai 2011 sous une nouvelle forme. En effet, les Palestiniens de 48 faisaient depuis une dizaine d’année des marches du retour vers les lieux des villages détruits, mais c’est à présent de tous les camps de réfugiés des pays frontaliers avec Israël que viennent les Palestiniens pour rentrer sur leurs terre et braver l’armée d’occupation.

Il prend notamment position sur la perspective de la déclaration d’un Etat paletinien dissocié de l’application immédiate du droit au retour des réfugiés et propose, dans le sillon des révoltes arabes, de chercher l’application de leurs droits par leurs actes de résistances mêmes plutôt que dans l’espérance dans les institutions internationales.

Oh masses héroïques en Palestine historique et en exil,

Les marches du retour, le 15 mai de cette année, ont prouvé que le peuple de Palestine, quelle que soit sa situation, est un et uni, et que la durée de l’exil n’a pas affaibli sa résolution de revenir dans ses foyers d’origine. Ce qui est arrivé ce jour là à Maroun al-Ras, Majdal Shams et Karameh, ainsi qu’en Palestine historique et dans plusieurs capitales du monde, a confirmé l’absurdité des négociations que ne sont rien de plus qu’un coup de relations publiques américaines. Elles ont également prouvé le danger de la dépendance sur les pays occidentaux, et que la paix avec l’Etat israélien de colonialisme, de discrimination raciale et d’occupation est une imposture. Les marches du peuple ont prouvé l’inutilité de contourner la volonté du peuple et elles ont fait la preuve que notre peuple a la capacité et la volonté de se sacrifier pour la réalisation du droit au retour, de l’autodétermination et pour la construction d’une Palestine libre et démocratique.

Oh masses en lutte, tandis que nous saluons et rendons hommage aux martyrs, aux blessés et aux prisonniers de la marche du retour en Palestine, nous soulignons ce qui suit :

1) La Nakba n’est pas simplement un jour au cours duquel nous commémorons une mémoire une fois par an ; elle est permanente, et les événements et les marches de retour dureront aussi longtemps que durera la Nakba, et jusqu’à ce que nous revenions dans nos foyers d’origine.

2) Le fait que le peuple soit prêt au sacrifice requiert un niveau plus élevé de préparation, d’organisation et d’action de la part de toutes les forces politiques, les institutions nationales et les civils palestiniens, pour revaloriser le travail qui vise à garantir les résultats cumulés de l’affirmation de nos droits nationaux inaliénables, au premier rang desquels le droit au retour et l’auto-détermination nationale.
3) Parier sur la reconnaissance par les Nations-Unies d’un Etat palestinien dans les frontières de 1967 sans la coupler avec la garantie du droit au retour immédiat des réfugiés dans leurs foyers d’origine ne fait qu’ouvrir la voie à une nouvelle série futile de délibérations internationales et diplomatiques qui ne traitent pas la racine du conflit, et donne à la communauté internationale une nouvelle occasion, ou plutôt une excuse, pour se dérober à ses responsabilités envers les droits de notre peuple.
4) La nécessité de réévaluer la trajectoire de notre résistance, en élaborant un programme national unifié, en édifiant les institutions de l’OLP sur une base démocratique, en garantissant les élections d’un conseil national qui représente tout notre peuple, dans toutes ses situations, qui en retour peut élire une direction palestinienne qualifiée pour mener les responsabilités de cette étape ; ceci est devenu une nécessité urgente qui ne peut être reportée.
  
Gloire et éternité à nos fidèles martyrs tout au long de l’histoire du conflit arabo-sioniste.

Nous reviendrons.

16 mai 2011

Après 18 ans d’une captivité cruelle et pleine de souffrance, les autorités israéliennes d’occupation ont approuvé la libération du commandant Atif Ata Hassan Mohammed, âgé de 42 ans et originaire du village d’Al Mughraqa au centre de la bande de Gaza.

Manifestant leur joie, de grands rassemblements dans le centre de la bande de Gaza ont accueilli le prisonnier libéré Hassan, tandis que d’autres manifestants le rejoignaient dans le camp de réfugiés d’Al Nuseirat puis dans la ville d’Az-Zahra, et enfin à sa maison du village d’Al Mughraqa.

Hassan a été capturé le 25 octobre 1993 par les forces israéliennes d’occupation après que son domicile ait été envahi dans le camp de réfugiés d’Al Nuseirat par un grand nombre de soldats israéliens de l’armée d’occupation.

Les forces israéliennes d’occupation avaient ensuite détruit la maison de Hassan à l’aide d’explosifs.

Les autorités d’occupation avaient reporté la libération de Hassan d’une semaine sous le prétexte de fêtes israéliennes.

Source: info-palestine

L’armée et la police israéliennes ont blessé 25 Palestiniens ce vendredi à Jérusalem Est, lors de manifestions de commémoration de la Nakba.