Buvette sur place. ENTREE GRATUITE.

Organisé par Génération Palestine et B.V.B.V

***

Samedi 15 juin dès 14h00

Salle Erik Satie

Rue Prosper Alfarik

69200 VENISSIEUX

(Tramway T4, arrêt Division Leclerc)

Depuis la création de l’Etat israélien il y a 65 ans, le peuple Palestinien vit sous occupation, colonisation et/ou apartheid sur sa propre terre, lorsqu’il n’est pas réfugié dans les Pays alentours. Si la Nakba (catastrophe) a entraîné une première vague de réfugié-e-s, elle n’est pas pour autant terminée. Les expulsions et déportations se poursuivent.

Toutefois, essayons de ne pas réduire l’image des Palestinien-ne-s à une image simpliste de victimes. Car avant d’être victime, le peuple Palestinien résiste. Par les armes ou non, il continue sa lutte de libération nationale, à l’intérieur ou à l’extérieur des prisons, à l’intérieur ou à l’extérieur de la terre historique de Palestine.

Anticolonialistes et par conséquent antisionistes, nous soutenons cette résistance, qu’elle que soit sa forme. Parce que nous résidons en Europe, nous refusons d’agir comme si nous étions étranger-e-s à cette forme de domination. Non seulement nos gouvernements ont permis la création de l’Etat israélien sur des terres qui ne leur ont jamais appartenu, mais nos institutions continuent de rendre ces crimes d’apartheid, d’occupation et de colonisation officiellement acceptables en normalisant nos relations avec les autorités sionistes (que ce soit par le biais de l’ONU ou non).

Ainsi, l’Union Européenne a conclu des accords avec l’Etat sioniste en facilitant, entre autres, l’importation de produits israéliens (fruits légumes, vêtements, cosmétiques, etc.), issus des colonies ou non, commercialisés dans nos supermarchés. De même, l’UEFA a permis l’organisation du championnat d’Europe de football des moins de 21 ans, qui aura lieu en juin 2013 en Israël, malgré les nombreuses protestations du mouvement de solidarité via la campagne Carton rouge contre Israël.*

Jeunes d’Europe, nous ne pouvons tolérer cette complicité de nos dirigeant-e-s. Parce que nous vivons à l’intérieur de ces Etats impérialistes qui tentent d’imposer leur vision de ladite “démocratie” au reste du monde, nous nous sentons directement concerné-e-s (mais pas coupables) par ces formes de dominations imposées en Palestine et ailleurs. En effet, que nous le voulions ou non, nos actions ont des conséquences qui ne s’arrêtent pas aux frontières que l’on nous impose.

Compte-tenu de tout ceci, nous, jeunes de Génération Palestine, avons décidé de réagir en rejoignant, entre autres, la campagne BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions contre Israël)*, mais aussi en organisant diverses actions.

Ainsi, chaque année depuis sa création, notre association organise des voyages en Palestine occupée (Israël et Cisjordanie) afin de comprendre la situation des Palestinien-ne-s et les politiques israéliennes d’apartheid, d’occupation et de colonisation qui se veulent de plus en plus complexes car de moins en moins visibles. Le but de ceux-ci est non seulement de se former, sur place, grâce à nos partenaires, mais aussi de rendre compte de ces voyages à notre retour en Europe, en organisant et participant à des événements de sensibilisation et de soutien à la lutte Palestinienne (conférences, formations, actions de rue, campagnes d’affichage, etc.).

Cette journée (que nous avons intitulé “Palestine : l’affaire de tous” dans le but de réveiller les consciences et rappeler que tout le monde peut agir concrètement contre la politique sioniste israélienne quelle que soit son origine sociale, religieuse ou autres) se déroulera en deux temps :

- Dès 14h00, l’après-midi se déclinera en plusieurs interventions suivis de débats, avec la participation de : Taher Elabadi (Palestinian Youth Movement*, ancien président de la GUPS – General Union of Palestinien Student) et Yazid Debbich (co-fondateur et ancien président de Génération Palestine) sur le thème de l’engagement des jeunes ; ainsi que des collectifs UJFP (Union Juive Française pour la Paix)* et BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions) qui interviendront sur l’apartheid israélien et la campagne de Boycott.

- Dès 17h00, la journée se poursuivra par une soirée artistique avec la participation de deux groupes de danse : PERCUSSION JR, ainsi que TRISTAN & AKLI (AVOIR LA BANANE). Des groupes de rap seront également présents avec REVOLVER et KUNTA QUINTO (INDE 6). Nous auront également la chance d’assister à la prestation du groupe de rock INKYMOON AND THE BEAUTIFUL FREAKS.

Sur place, des boissons et de la nourriture seront en vente à la buvette. Des stands proposeront également divers documents pour plus d’informations.

Les bénéfices récoltés au cours de cette journée aideront les militant-e-s de l’association Génération Palestine à organiser, cette année encore, ces voyages en Palestine.

Soyons donc nombreux-ses !

Rendez-vous Samedi 15 juin, à partir de 14h à Vénissieux, Salle Erik Satie.

Merci de partager l’info autour de vous.

GP Lyon

gplyon69@gmail.com

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Pour plus d’informations, vous pouvez nous contacter par mail : gplyon69@gmail.com

Vous pouvez également nous rejoindre sur facebook : GP-lyon Nakba (ou Génération Palestine), et consulter notre site internet : http://generation-palestine.org

* Pour plus d’informations sur le PYM (site en anglais) : http://pal-youth.org

* Site de l’UJFP : http://www.ujfp.org/

* Site de la campagne BDS France : http://www.bdsfrance.org/

* Site de la campagne Carton rouge contre Israel : http://cartonrougeapartheidisrael.weebly.com/

Le terme « apartheid » a été au cœur de la semaine d’action qui vient de se dérouler pour dénoncer la politique de l’Etat israélien et concrétiser notre soutien au peuple palestinien. Ce mot se diffuse, est de plus en plus utilisé par le mouvement de solidarité en France et certains espèrent la construction d’un consensus autour de cette qualification.

En observant ce que ce terme fait faire au mouvement de solidarité, ce qu’il permet aux militants qui l’utilise, on peut tenter de comprendre comment la dénonciation de l’apartheid israélien est devenue un outil au centre de leurs actions et discours en solidarité avecla Palestine.

L’hypothèse proposée ici est que ce sont les « avantages » de cette notion, au niveau pratique, qui ont permis sa diffusion et sa reprise de plus en plus large.

Mais il faut identifier les « inconvénients » issus de ce processus de diffusion. L’idée explorée ici est que les avantages qui ont permis sa diffusion sont aussi les inconvénients qui en limitent la portée.

Ce sont ces ambigüités qui vont être ici décrites, ainsi que quelques contradiction et pistes critiques concernant les usages du terme d’apartheid.

Avantage et inconvénient :

L’avantage principal de la notion d’apartheid est la possibilité de l’inscrire dans les différentes formes de dénonciation de la politique israélienne et de soutien au peuple palestinien.

Pour expliquer cette adaptabilité, il faut partir de l’idée que les positionnements et discours de solidarité avec le peuple palestinien se structure principalement autour de 3 logiques : l’appel aux valeurs universelles, le droit internationale, et l’anticolonialisme. Or le terme d’apartheid est potentiellement mobilisable dans chacune de ces logiques.

Pour ceux basant leur engagement sur le respect de valeurs universelles, l’apartheid fait référence à un rejet d’un racisme institutionnaliser et explicite. La dimension officielle de la discrimination va à l’encontre de leurs valeurs.

Pour ceux fondant leur engagement sur le droit international, l’apartheid fournit une référence juridique formelle et précise. Le terme donne une assise pour définir la situation en termes de condamnation dans un cadre spécifique.

Pour ceux inscrivant leur engagement dans la perspective anticoloniale, l’apartheid fournir une référence à la lutte de l’ANC et permet de considérer des formes de luttes dans différents contextes coloniaux.

Dans les trois cas, il s’agit d’une référence en 1^er lieu historique, qui s’appuie sur le consensus du rejet de l’apartheid sud-africain. Pour les trois logiques, on dirait que l’effet est celui de faire fonctionner le rejet de l’apartheid sur le cas israélien. Si Israël est un Etat d’apartheid, alors il y aura aussi un consensus sur la légitimité de la lutte du peuple palestinien et sur la dénonciation du régime israélien.

L’utilisation du terme apartheid a ainsi deux effets dans le discours des militants de solidarité : d’une part il fournit un outil de qualification de la situation et d’autre part il est aussi un outil de légitimation de la lutte du peuple palestinien ainsi que de l’engagement de solidarité. Apartheid est un mot multifonction : il décrit, il dénonce et il légitime.

C’est en partie ceci qui explique le succès de la notion dans le réseau de solidarité avecla Palestine.

Cet avantage d’adaptabilité a cependant un revers, et l’inconvénient de l’utilisation d’apartheid n’est que son avantage formulé autrement : derrière le consensus de l’usage du terme, chacun peut y mettre ce qu’il veut. Ce constat a été fait à partir des différentes interventions au sujet de l’apartheid israélien durant cette semaine. Il est apparu que les interventions ne faisaient pas référence au même espace, à la même situation politique.

Le consensus autour du terme se fissure en effet dès qu’est posée la question : de quel espace, de quelles populations parlons-nous ? S’agit-il de l’ensemble de la Palestine historique, contrôlée entièrement par Israël par différentes moyens ? S’agit-il de la situation en Cisjordanie,entre Palestiniens et colons israéliens ? S’agit-il des discriminations institutionnalisée qui touchent les Palestiniens vivant au sein de l’Etat israélien ? S’agit-il de la bande de Gaza, dont le (non-)développement est complètement géré par le siège israélien ? Une seule chose est sur : la qualification d’apartheid israélien ne concerne pas les réfugiés hors de Palestine.

Pour nous, militant à Génération Palestine, le peuple palestinien est un peuple d’abord fragmenté par le colonialisme israélien, et dont la réunification pourrait être à la fois le moyen et l’objectif de leur lutte de libération : il s’agit de faire se réunir tous les fragments du peuple palestinien sur leur terre d’origine. Face à cette situation, le terme d’apartheid ne peut tout décrire. Les Palestiniens vivent différentes réalités, subissent et résistent à différentes oppressions et aucune ne peut les englober toutes.

En relisant nos anciens tracts, nous avons remarqué que la formulation réccurrente pour qualifier notre engagement de soutien à « l’ensemble du peuple palestinien, qu’il soit sous occupation en Cisjordanie, sous siège à Gaza, sous apartheid en Israël, ou en exil » tout ceci étant les différentes facette du colonialisme israélien. De fait, nous utilisions le terme d’apartheid pour qualifier le régime israélien dans les frontières de son Etat et la domination subie par les Palestiniens de 48. Il avait pour but de remettre la place de ces Palestiniens au cœur de la solidarité à un moment où, avec les réfugiés, ces parties du peuple palestinien étaient marginalisées dans les discours des solidaires. Dans cette perspective, son utilisation quant à la Cisjordanie est révélatrice d’un décalage entre les espaces concernés.

Tout en continuant à construire un cadre unitaire et radical visant à soutenir la lutte de libération du peuple palestinien, il serait utile de préciser et clarifier ce que ce terme englobe.

Conséquences : enjeux de légitimité et contradictions.

A la suite de ces remarques, il est possible de pointer quelques conséquences et ce que révèlent ces utilisations du terme d’apartheid.

Premièrement, elle pointe un enjeu propre au mouvement de solidarité, dans une perspective intellectualiste : tout ce passe comme si la recherche du terme exacte pour qualifier la situation ou des évènements en Palestine était un enjeu crucial. Intellectualiste car ceci indique un présupposé : la conscience, la connaissance, entraine l’action. Ceci permet de faire de la diffusion et du consensus autour d’une idée une lutte et une victoire : « quand tout le monde sera convaincu qu’Israël est un Etat d’apartheid… » il se passera quoi ? Plus que ce que les bombardements de populations civiles sur Gaza récemment ? Intellectualiste car l’enjeu devient celui de la meilleure qualification. Et on cherche des spécialistes pour nous dire si les bombardements sur Gaza sont des massacres, des crimes contre l’humanité…en pensant qu’on peut arrêter les bombes en faisant ce travail de qualification. Bref, c’est le même syndrome que les intellectuels engagés uniquement sur le terrain de la théorie et de définition.

Deuxièmement, le poids donné à cet enjeu de définition croise celui de recherche de légitimité. Dans cette perspective, la référence à l’apartheid fonctionne comme celle du droit internationale : il s’agit d’outil de légitimation. Il ne s’agit ni d’une opinion ni d’un positionnement politique, mais de « l’objectivité » des instituitions internationale. C’est l’argument de « c’est pas moi qui le dit, c’est la CIJ, l’ONU,… ». Que ce soit dans le cadre des valeurs universelles, du droit international ou de l’anticolonialisme, la référence à l’apartheid sud-africain fonctionne comme légitimation extérieure (historique ou formel).

Le succès du terme d’apartheid ou de la dénonciation en terme de droit international pointent tous deux vers une même difficulté pour le mouvement de solidarité : penser et exprimer la légitimé propre, interne, de la lutte de libération palestinienne. En effet, tout ce passe comme si la lutte du peuple palestinienne ne produisait pas sa propre légitimité, et que le rôle de la solidarité est de lui donner une légitimité extérieure, par le droit ou des références en tout genre. Ceci dénote aussi un travers intellectualiste dans l’idée que la légitimité est affaire uniquement d’arguments et non de rapport de force. La légitimité propre de la lutte palestinienne sera donc le produit des actions de la résistance palestinienne et, éventuellement des solidaires.  Mais elle ne sera pas le pur produit d’argument et d’un travail de définition. Non que la réflexion ou la conviction ne soient nécessaire pour orienter les actions ou diffuser ce que nous portons, mais que cela ne suffit pas à construire un rapport de force. En bref, tout ne se passe pas dans le monde des idées.

Plutôt que de chercher à légitimer la cause palestinienne et la solidarité à son égard par des références extérieures, les solidaires ne pourraient-ils pas chercher et exprimer ce qui, dans la lutte palestinienne en tant que telle produit sa propre légitimité. Il s’agit de soutenir la lutte de libération des Palestiniens pour elle-même et en elle-même.

Troisièmement et pour finir, la dénonciation de l’apartheid israélien peut amener des militants dans une contradiction quand ils défendent d’autres positionnement en même temps. La dénonciation de l’apartheid nous semble contradictoire quand elle croise les réjouissances vis-à-vis à la déclaration unilatérale de l’Etat de Palestine à l’ONU ou des appels au pacifisme et à la non-violence.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et se réjouir de la déclaration d’indépendance occulte le fait que le mouvement de libération sud-africain à toujours refusé de former une autorité intérimaire ou des représentants d’Etat fantoche, forçant ainsi le régime d’apartheid à nommer des représentants sans assise populaire. La réalisation d’une indépendance vidée de sens des bantoustans est un mécanisme de l’apartheid même, il y a donc une contradiction à dénoncer l’un et soutenir l’autre.

La contradiction entre dénoncer l’apartheid et les appels à la non-violence occulte le fait que l’ANC et la lutte contre l’apartheid a aussi été une lutte armée. Elle se base sur une idée déformée de Mandela qui a pourtant fait partie de la jeune garde poussant le Parti Communiste local a abandonner la lutte uniquement non-violente pour introduire l’usage des armes et de la violence dans la lutte contre l’apartheid. A la différence de solidaires qui font de la non-violence un enjeu moral, pour Mandela « La non-violence n’était pas un principe moral mais une stratégie. Il n’y a aucune bonté morale à utiliser une arme inefficace. » La lutte et la victoire contre l’apartheid sud-africain a été le résultat de luttes diverses, prenant de multiples formes actives et de non-coopération. Appeler à la non-violence tout en dénonçant l’apartheid israélien nous semble donc contradictoire. Il y a une hypocrisie à dénoncer une oppression par référence historique et à ne pas légitimer la résistance contre cet ordre par le même mouvement.

Au final, le terme d’apartheid peut nous permettre de penser plusieurs choses utiles pour les militants du mouvement de solidarité. Il pointe la dimension institutionnelle, légalisé, officielle de l’oppression israélienne. Mais elle ne peut pas, à notre avis, devenir l’alpha et l’omega de l’engagement de solidarité.

D’une manière plus générale, c’est vers la recherche et l’expression d’une légitimité interne de la lutte de libération du peuple palestinienne  que GP veut tendre.

Benjamin.

Génération Palestine Lyon

Jeudi 5 juillet 9h00-12h30 : Une situation d’apartheid ?

Jeudi 5 juillet 15h30-18h30 : Une campagne pour le respect des droits fondamentaux et de la citoyenneté des Palestiniens

Vendredi 6 juillet 9h00-12h30 : La défense des droits fondamentaux des Palestiniens et la défense des droits universels.

Dans le dernier paragraphe (Notre combat) de son article  ”Pour quoi se battent les prisonniers politiques Palestiniens ?“, Ameer Makhoul qui est un dirigeant de la société civile palestinienne,  prisonnier politique  actuellement enfermé à la prison de Gilboa, énonce clairement les raisons du combat des prisonniers.

“ La véritable préoccupation pour le peuple sous occupation n’est pas de savoir si la détention de leurs fils ou de leurs filles relève d’un ordre administratif israélien ou d’un ordre de tribunal militaire ou civil. L’oppression, la répression et le pillage sont identiques, quel que soit l’outil que l’occupation utilise. La bataille d’Adnan est un combat contre le projet colonialiste dans son ensemble et pas seulement contre l’un de ses outils.

Mais quand des dirigeants palestiniens et des militants des droits de l’homme déclarent que la prochaine étape consiste à intensifier la campagne contre les ordres de détention administrative, cela montre une faiblesse et une vision erronée.

La bataille contre les lois d’urgence israéliennes est une bataille qui regarde les Israéliens, pas le peuple palestinien. La bataille pour les Palestiniens, et pour toutes celles et ceux dans le monde qui s’opposent à l’occupation et au colonialisme, est contre l’occupation et l’État occupant, et pour la libération nationale, pour le rétablissement de la patrie et le retour de ses habitants aujourd’hui réfugiés et exilés.“

Dans une interview récente, Khader Adnan , à qui on demandait les raisons de sa grève de la faim le jour de son arrestation,  réaffirmait  lui aussi les objectifs stratégiques du combat des prisonniers et de son action. En se mettant en grève de la faim le jour de son arrestation il affirmait ainsi ne pas se battre seulement contre les mauvaises conditions de détention,  et  contre la “détention administrative” mais contre l’injustice de l’arrestation elle -même :  “ Ma réjection de la détention administrative est le complément direct de ma réjection de l’occupation elle-même et de ma quête pour retrouver la dignité qui nous a été volée par les Israéliens.“

La réaffirmation des revendications fondamentales :

L’un et l’autre affirment que l’objectif stratégique de la bataille engagée est la fin de l’occupation, de la colonisation, le retour des Réfugiés et la libération nationale. Qu’ils ne refusent pas seulement les mauvaises conditions, la torture, l’arbitraire illégal de la détention administrative mais le fait des arrestations elles-mêmes. Même si Israël cessait les détentions administratives et respectait les droits des prisonniers, il faudrait combattre les arrestations et exiger la libération de tous les prisonniers. Ce qui ne saurait advenir sans la fin de l’occupation, de la colonisation et de l’apartheid.

Ce retour aux revendications fondamentales et cette volonté de lier les objectifs tactiques aux objectifs stratégiques est énoncé avec fermeté dans l’Appel BDS Palestinien de 2005 et réaffirmé sans cesse. Il semble que, au delà des partis impliqués, l’ esprit qui anime la bataille actuelle des prisonniers palestiniens est celui de  l’écrasante majorité de la société civile palestinienne aujourd’hui et que nous connaissons mieux depuis et à travers l’Appel BDS. Rien de surprenant à cela puisque la quasi totalité des associations de prisonniers et des familles sont signataires de l’Appel BDS. A l’occasion de la journée internationale des prisonniers 12 organisations palestiniennes de prisonniers et de familles des prisonniers ont signé aux côtés du BNC Palestinien (Comité National Palestinien pour le BDS) un appel adressé aux sociétés civiles et aux organisations des droits de l’Homme demandant de boycotter l’entreprise israélienne G4S qui exporte dans le monde son “savoir faire”(!) en matière de surveillance et de répression dans les prisons.

L’appel des organisations de prisonniers au mouvement de solidarité : Inclure la question des prisonniers dans le BDS.

Sans doute sur le plan tactique faut-il dénoncer les violations du droit international et des conventions qui régissent les droits des prisonniers, sans doute faut-il dénoncer la “détention administrative” parce qu’elle est illégale au regard du droit actuel et aussi parce qu’elle est une forme de torture psychologique. Mais rien ne serait plus dommageable que d’isoler la lutte tactique pour le respect des droits des prisonniers et contre la détention administrative de l’objectif stratégique qui est la libération nationale du peuple Palestinien et le retour des Réfugiés.

Que les ONG humanitaires et des droits humains s’en tiennent à réclamer l’application des conventions de Genève en matière du droit des prisonniers et exigent l’interdiction de la détention administrative, cela relève de leur registre d’intervention et c’est tout à leur honneur. Le mouvement de solidarité à la Palestine se tient et se tiendra sans conteste à leurs côtés dans ce travail incontournable et indispensable.

Il appartient au mouvement de solidarité, non seulement de faire connaître et de porter l’ensemble des objectifs (tactiques et stratégiques) de la bataille engagée par les prisonniers Palestiniens, mais aussi et surtout d’inventer les actions et les modalités d’un rapport de force qui fasse reculer Israël.

En liant la lutte actuelle des prisonniers à la campagne BDS internationale, les 12 organisations palestiniennes de défense des prisonniers ont clairement fait entendre leur choix et nous appellent explicitement à inclure la question des prisonniers politiques palestiniens dans la Campagne internationale BDS.

José Luis Moraguès

29 avril 2012

CCIPPP- BDS France.

Et c’est avec une immense joie que nous lançons notre seconde édition pour laquelle nous avons été chercher pour vous un groupe d’artistes aussi talentueux qu’engagés afin de vous faire vivre une soirée inoubliable sous le signe de l’engagement, du partage et de la convivialité …

• 21 octobre 20h -  Salle Pole Nord : Concert avec Zone d’Expression Populaire (Z.E.P.) et Code Rouge.
• 25 octobre 19h - Salle Espace Marx Rue Rouppe 4.: Conférence : Le Mur en Israël : “Mur de l’apartheid” ou “Mur anti-terroriste”? Leila Shahid, François Dubuisson, Henri Wajnblum. Par L’Association Culturelle Joseph Jacquemotte et L’Association Antonio Gramsci Bruxelles. 2€
• 13 novembre 20h - Salle Magic Mirror (Site Tour & Taxi) Avenue du Port 1000 Bruxelles. : Soirée Pales-time, évènement de témoignage des participants “Tous Témoins, Tous Acteurs 2011″.
• 14 novembre 19h - . Salle Aprodev, Boulevard Charlemagne 28. (réservation obligatoire) : Formation : L’Union européenne et le conflit.
• 22 novembre 17h30 – Espace Magh Rue du Poincon 17 – 2€ : Conférence La Palestine et le printemps arabe. Leila Shahid et Dany Cohn Bendit.
• 22 – 27 novembre : Venue de Nadia Abu Nahla, directrice d’une association féminine à Gaza (Women Technical Committee) et Naela Khalil, journaliste ayant obtenu le prix européen Samir Kassir pour la liberté d’expression (rencontres, réunion,…). Programme séparé en préparation.
• 26 novembre 15h - Espace Magh rue du Poincon 17.: Journée internationale des Nations Unies pour la solidarité avec le Peuple palestinien.
• 29 novembre 19h - Chaussée de Haecht, 51. : Repas palestinien et remise des prix du concours photo
  

Fête et Solidarité, voici les mots-clés de la Manifiesta. Et son slogan est : « Pas de mots, mais des actes ! ». Cela n’a rien d’un slogan creux. Les patients de Médecine pour le Peuple (MPLP) et les lecteurs de Solidaire peuvent vous l’affirmer. Le journal donne la parole à des gens qui témoignent sur leurs actes. Petites ou grandes actions, parfois historiques, mais toujours des actes vers plus de solidarité, plus de justice.

Aujourd’hui, ces deux organisations mettent leurs forces en commun, appuyé par Solidarité Internationale pour organiser une grande Fête de la solidarité, ManiFiesta. En réalité, l’idée n’est pas tout à fait nouvelle. Dans d’autres pays, c’est déjà une tradition. Avez-vous déjà entendu parler de la Fête de l’Humanité en France ou de la Festa do Avante! au Portugal ? Nous voulons, nous aussi, réaliser ce genre de grande fête et bâtir une tradition solide!

ManiFiesta, ça veut dire « fête ». Parce qu’il faut pouvoir parfois se détendre, profiter. Partout en Belgique, jour après jour, des milliers de personnes luttent pour plus de justice, contre les licenciements et les fermetures d’entreprise, pour la médecine gratuite, pour la solidarité internationale, contre le nationalisme, pour la paix,… ManiFiesta veut réunir tout ce monde afin de faire une belle fête, de boire un verre et manger un bout tous ensemble.

ManiFiesta, cela signifie aussi de la musique de toute la Belgique. Nous dépasserons les frontières linguistiques, avec des spectacles et concerts d’artistes du Sud et du Nord du pays. Médecine pour le Peuple a des maisons médicales dans toute la Belgique. Solidaire est le seul hebdomadaire encore publié en deux langues pour des lecteurs néerlandophones et francophones. Et cela, nous voulons le fêter tous ensemble, par-delà les langues et les cultures.

ManiFiesta, c’est aussi un message de solidarité: le monde peut tourner autrement! La justice et l’égalité sont possibles. Que vous soyez né(e) ici ou dans un autre pays, néerlandophone ou francophone, jeune ou moins jeune, homme ou femme, ouvrier, employé ou chômeur… Ensemble, nous sommes forts.

ManiFiesta, c’est là où peuvent naître et se mélanger de nombreuses idées. Nous prévoyons des débats avec des invités de poids venus du monde entier, ainsi qu’une grande foire du livre alternatif. Et également des stands, des ateliers et des films.

ManiFiesta, c’est un lieu de rencontre. Où des gens se réunissent pour papoter simplement ou discuter de choses plus sérieuses. Où on revoit de vieilles connaissances, où on peut se faire de nouveaux amis autour d’un petit plat ou d’un bon verre. On rit, on fait la fête. C’est la rencontre de tous ceux qui préparent l’avenir, de tous ceux qui croient qu’un autre monde est possible.

Vous y serez aussi, non ? Plus d’infos sur le site
de ManiFiesta

Par l’arrestation et la détention de militants non-violents, le gouvernement israélien réaffirme sa volonté d’isoler le peuple palestinien. Nous condamnons fermement cette politique, ainsi que l’entrave à la libre circulation de personnes venues exprimer leur solidarité.

Les États de l’Union Européenne qui ont empêché des centaines de militants d’embarquer à bord de leurs avions à destination de Tel-Aviv se sont rendus complices de ce blocus, qui s’étend de ce fait jusqu’aux aéroports européens. Cet événement survient quelques jours à peine après l’immobilisation de la « Flottille de la Liberté » dans les ports de Grèce. Nous constatons que la collaboration de ces pays avec la censure exercée par Israël a franchi un nouveau seuil.

Malgré les pressions exercées par les autorités israéliennes et européennes, nous restons plus que jamais déterminés à poursuivre notre lutte ici en Palestine et dans nos pays respectifs.

Palestine vivra, Palestine vaincra !

Les participants 3TA 2011,Nazareth, le 10/07/2011

Récemment, c’est également Alexandre Moubaris  qui était convoqué au tribunal d’instance de Flers pour « Appel public à la discrimination » pour avoir publié  la  synthèse faite par la  Campagne BDS France des succès de la Campagne de boycott dans le monde au cours de l”année 2010.

Ces actions non violentes et citoyennes s’inscrivent dans le cadre de la Campagne BDS « Boycott DésinvestissementSanctions », lancée en 2005 par le BNC Palestinien (Comité National de Boycott palestinien). Menée à l’échelleinternationale et s’inspirant de la lutte contre l’apartheid en Afrique du Sud, cette campagne vise à mettre fin à l’impunité d’Israël et à faire reconnaître les droits du peuple palestinien.

La campagne BDS France a pour fondement la lutte pour le respect du droit, contre tous les racismes et toutes lesdiscriminations.  Sa charte stipule: « Notre action est éthique, citoyenne et politique.  Elle s’inscrit dans notre combatpermanent contre toute forme de racisme.  Elle ne vise pas des personnes ou des groupes en raison de leur origineou de leur religion juive, ni leurs entreprises ou leurs produits.  Nous faisons une différence évidente entre un produitisraélien que nous boycottons, et un produit casher produit par une entreprise non israélienne que nous ne boycottonspas.  Ce boycott ne vise pas la société israélienne ni les individus qui la composent, en tant que tels, il vise la politiquecoloniale d’occupation israélienne et ses partisans. »

Depuis des années les produits estampillés «made in Israël» sont pour la plupart délivrés sous de faux certificats carun grand nombre de ces produits proviennent en réalité des Territoires Palestiniens occupés. Ceci a été constaté parla justice : Arrêt « Brita » de la CEJ (Cour Européenne de Justice) en février 2010, Tribunal de Commerce deMontpellier sur constat d’huissier à Sète janvier 2011 contre Agrexco/Carmel. Toutes les normes du droit internationalcaractérisent cette exploitation économique illégale comme un crime de guerre.

De nombreux citoyens et militants de la Campagne  ont déjà alerté les tribunaux et les plus hautes autorités de l’étatsur cette fraude massive menée à l’échelle nationale et bénéficiant directement à l’État colonial d’Israël. Or loin de se soucier de cette infraction généralisée au droit douanier européen mais aussi international, notre gouvernementpréfère apporter son soutien aux partisans inconditionnels d’Israël qui sont à l’origine de tous les procès contre lesmilitants soutenant la Campagne BDS.

La Campagne BDS France récuse catégoriquement les accusations infamantes des poursuites requises contre lesmilitants pour « provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence», et dénonce les pressions exercées auplus haut niveau de l’État pour poursuivre et intimider les militants qui participent à cette campagne.

La Campagne BDS France appelle à une présence nombreuse à la 17ème chambre correctionnelledu Palais de Justice de Paris (4 boulevard du Palais, 1er arrondissement, Métro Cité, Châtelet ou StMichel), le 17 juin à 13h.Relaxe immédiate pour Olivia Zémor, et tous les militants de la Campagne BDS !

La Campagne BDS France : http://www.bdsfrance.org/  -  campagnebdsfrance@yahoo.fr

Avant mon départ pour la Palestine, nous avons eu avec l’ensemble du groupe une préparation au passage à l’aéroport. En effet, c’est un moment assez difficile à vivre et une préparation est plus que nécessaire. Nous avons eu des mises en scène de l’interrogatoire, de la salle d’attente, qui nous ont permis de nous préparer aux questions embarrassantes et humiliantes des soldats et surtout le témoignage des personnes qui se sont déjà rendues en Palestine. Malgré cela, ce fut l’un des pires moments de ma vie.

Juillet 2009.

19h00: Les questions dans l’avion.

Durant le vol, ma voisine me pose des questions sur l’objectif de mon voyage, mes motivations quant au choix de ma destination, etc. Cette première phase m’a permis de me mettre dans le rôle de mon personnage, une jeune écervelée venue faire la fiesta à Tel Aviv, la parfaite touriste venue nager avec les dauphins à la mer rouge. La question de mon origine est très vite apparue dans la discussion, et à son grand étonnement je ne suis pas juive. Non, je suis marocaine et avec le prénom que je porte très difficile de ne pas comprendre que je n’ai pas d’origine juive. Mais mon style vestimentaire bien étudié pour l’occasion l’a vite rassuré et non je ne fais pas partie des méchants

23h30 : J’atterris à Ben Gourion et c’est avec une boule au ventre que je traverse cet immense aéroport. Je n’avais jamais vu un aéroport aussi grand, jusque là tous va bien. Puis un étrange spectacle s’offre à moi. Des affiches de propagandes sont présentes partout. 1948 est partout. Sauf que pour eux, cela signifie la création de l’état d’Israel. Par contre pour les palestiniens, 1948 est synonyme d’expulsion, de l’exile de 750 000 palestiniens. Pourtant, cette réalité de l’histoire n’apparait nulle part. Je vous avoue que c’est dur à encaisser et encore plus au moment du retour.

23h45 : Nous y voilà, je me place dans la file pour les ressortissants étrangers non juifs et j’avance petit à petit vers le douanier. Je choisis de me mettre dans la file où se trouve le douanier homme car ils sont réputés être plus « sympas » que les femmes. Et j’avoue que je me suis dit, peut être qu’un sourire ou deux fera l’affaire. L’attente m’angoisse, il n’y a plus que quelques pas qui me séparent de la sortie.<

00h00 : Enfin mon tour!

Il me regarde tout va bien, il regarde mon amie qui m’accompagne le visage est moins tendre. Il analyse nos passeports, différents tampons dont plusieurs du Maroc. Et la question fatidique tombe « What’s the Name of your father ? » Bon, là, je ne peux pas faire autrement que dire la vérité. MOHAMMED.

Le sourire n’est plus de la partie!

- « Voulez-vous patientez mesdemoiselles on va venir vous chercher ? »

- Pourquoi, il y a quelque chose qui ne va pas ?

- « Non pas du tout, c’est normal on va juste vous poser quelques questions »

Tout à fait normal? Non pas vraiment, mais je m’y attendais donc jusque là je remercie la mise en scène. Je reste zen, même si au fond de moi j’angoisse de ne pas avoir ce foutu visa et de fouler la terre palestinienne.

Interrogatoire : On vient me chercher et on m’emmène dans une salle d’attente où on me demande de patienter. Après quelques minutes, on me demande d’entrer dans un bureau où l’on me pose pas mal de questions les unes plus absurdes que les autres.

-« Donnez-vous de l’argent à des associations ? »

-« Vos parents sont arrivés en quelle année en France ? »

-« Avez-vous déjà voyagé au Moyen Orient? », etc.

Puis on me demande de retourner en salle d’attente, le temps d’interroger mon amie. On m’appel de nouveau pour me reposer plus ou moins les mêmes questions. Et ce cinéma dure plusieurs heures. Parfois, on me laisse attendre sans plus me donner de nouvelles.

-« Avez-vous une adresse mail ? »

-« pourrais ton avoir votre mot de passe ?»

Je vous ai dit Absurdes.

5 Heures plus tard : Je reçois enfin mon Visa pour une durée de 3 mois.

Mais ce n’est pas encore fini ! On m’arrête une seconde fois, alors que j’allais chercher mes bagages. On me pose de nouveau les mêmes questions, là je perds vraiment patience et je ne fais du coup plus aucun effort. Je récupère enfin mon bagage et je me dirige vers la sortie, j’ai limite envie de courir. Je n’arrive pas vraiment à réaliser.

Les portes vitrées s’ouvre et le vent chaud s’engouffre, j’y suis. Enfin, me voilà en PALESTINE.

La sensation est indescriptible, cela faisait trois ans que je voulais m’y rendre, j’en avais rêvé mais jamais je ne me suis imaginée une sensation pareil, j’étais loin de me doutais que cela provoquerait de tels effets sur moi. Je monte dans le premier Sherout direction Jérusalem, AL QUDS. Toutefois, à peine le Sherout en route j’éprouve une profonde tristesse. Je repense à tous les exilés, à tous ceux qui ne pourront peut être jamais revenir, à ceux qui n’ont plus l’autorisation de passer par les frontières israéliennes, à mes ami-e-s. Ce qui me rend triste également, c’est que je me rends compte que j’ai eu de la chance d’avoir eu le visa et qu’il est fort probable qu’un jour je serais dans la même situation que certains de mes ami-e-s, qu’un jour je pourrais recevoir cet interdiction permanente et que je ne reverrais peut être plus la Palestine, les palestiniens, mes ami-e-s. Je n’arrive même pas à me l’imaginer et à chaque fois que je me retrouve en interrogatoire je me dis que ce sera peut être la dernière fois.

Je voudrais partager cette tristesse avec vous. Soutenir mes ami-e-s, aujourd’hui, qui ne peuvent plus se rendre en Palestine. Un jour nous y retournerons tous ensemble!

Le combat Continu.

Un bateau pour Gaza : un engagement politique.

La flottille dont fera partie le bateau français pour Gaza a pour but de briser le blocus que l’armée israélienne impose à la bande de Gaza depuis 2007. Si cette action vise à répondre à la crise humanitaire qu’endurent un million et demi de Palestiniens sous siège, elle s’inscrit et exprime une démarche politique de solidarité avec le peuple palestinien dans son ensemble, pour ses droits, l’autodétermination et la liberté.

En effet, le blocus sur Gaza est une des formes que prend la politique coloniale de l’Etat israéliens dans la région. Mais cette politique frappe également les Palestiniens de Cisjordanie sous occupation militaire. C’est cette même politique qui prend en Israël même la forme d’apartheid contre la population palestinienne. C’est enfin dans l’exil que nombre de Palestiniens vivent aujourd’hui privé de leur droit au retour. De plus, l’agression sioniste ne se limite pas au territoire palestinien, et le Liban a dû payer le prix de sa résistance.

Par l’organisation d’une flottille, c’est contre toutes les formes que peut prendre le colonialisme sioniste que GP entend lutter. En affirmant notre soutien aux Palestiniens de la bande de Gaza, c’est envers l’ensemble du peuple palestinien que nous exprimons notre solidarité. Cette démarche est donc avant tout politique, et ne saurait se réduire à une seule aide humanitaire. 

Des tunnels aux bateaux, une seule logique : briser le blocus.

Les Palestiniens de la bande de Gaza n’ont pas attendus les flottilles ni les ressources symboliques qu’Israël laisse passer au compte goutte pour organiser leur résistance. Face à un siège de quatre années, la résistance passe aussi par la reconquête d’une autonomie que la politique coloniale d’Israël cherche à nier en permanence. Comment demander à quelqu’un de subir passivement une telle situation de siège, et à ne pas chercher à le briser ? Depuis les Palestiniens creusent. Cette activité, en tant que résistance contre le siège, est légitime.

La flottille de bateaux pour Gaza vise le même objectif et s’appuie sur la même évidence : le refus de la politique coloniale qui assiège un million et demi de Palestiniens, pendant que la colonisation en Cisjordanie et les expulsions à Jérusalem-est se poursuivent. Les Palestiniens creusent sous terres, nous flotterons sur la mer, mais la raison d’être de ses actions reste la même : agir concrètement contre le blocus israélien.

La volonté politique de briser le siège répond à la situation de pourrissement que joue l’Etat israélien. En gérant au plus prés les ressources (alimentation, énergies, médicaments) pouvant pénétrer dans la bande de Gaza, Israël rentre dans une nouvelle phase de domination de la population palestinienne. Ce n’est plus par le quadrillage militaire que l’espace est contrôlé, mais par la violence quotidienne de l’organisation de la pénurie.

Dans cette perspective, briser le siège par des tunnels ou des bateaux n’est pas seulement répondre à une situation humanitaire mais également lutter contre cette nouvelle politique de gestion d’une population occupée. D’une manière générale, si l’urgence humanitaire fait se diriger les bateaux sur Gaza, c’est contre une politique coloniale, d’occupation et d’apartheid que les militants veulent agir.

Pourquoi un bateau français : la coopération franco-israélienne.

Les relation militaro-économique entre la France et Israël n’en sont pas à leur balbutiements : après lui avoir offert la bombe atomique en 1956, la France prévoit aujourd’hui de nombreux accords de coopération militaire avec Israël, Etat d’apartheid et d’occupation.  Un accord de coopération technologique militaire a été signé en 2000,  et les relations se sont intensifiées avec l’arrivé de Nicolas Sarkozy au pouvoir. Ce dernier, non content de renouveler les divers accords déjà existants, profite de l’expérience militaire israélienne. En juin 2010, le Canard Enchaîné dévoilait ainsi la participation d’officiers de l’armée de l’air israélienne à des simulations de guerre sur des bases militaires françaises (Landes, Gironde). Inversement, des militaires français vont en Israël pour s’entraîner au combat en zone habitée.

Le savoir faire qui a causé la mort des 1 400 Palestiniens durant l’opération Plomb Durci, en grande majorité fait par des frappes aériennes, concrétise le résultat de cette coopération.

La France a également signé de nombreux accords de coopération économique ou commerciale avec Israël. Le ministre israélien Shalom Simhon et le ministre français Eric Besson ont signé un accord de coopération économique en janvier 2011 afin d’élargir les accords précédemment signé. Partie à l’accord d’association Communauté Européenne-Israel, l’Etat sioniste bénéficie également d’avantages sur les tarifs douaniers depuis 2000. De manière illégale, Israël exporte en France des produits fabriqués dans les territoires palestiniens occupés qui indiquent pourtant « made in Israël ». Agrexco, par exemple, commercialise environ 65% des produits agricoles issus des colonies israéliennes.

Plus localement à Lyon, c’est l’entreprise Egisrail qui collabore avec la politique coloniale en participant à la construction du tramway reliant Jérusalem-ouest aux colonies. Or, cette entreprise est une filiale de la Caisse des dépôts et consignations, et est donc financée par l’argent du contribuable français.

La France est donc bien complice de cet Etat criminel. En tant que citoyens français, nous nous opposons à cette collaboration avec un Etat colonial, et c’est uniquement en ceci qu’un bateau « français » prend sa pertinence dans la lutte contre le blocus de la bande de Gaza.

- pour l’autodétermination du peuple palestinien

- pour le droit au retour des réfugiés.

- pour le droit à la résistance

Génération Palestine Lyon. 10-03-2010