La Campagne BDS France, le Pacbi (campagne palestinienne pour le boycott culturel et universitaire), et aussi des membres du mouvement israélien du boycott de l’intérieur “Boycott from within” avaient en effet tenu à alerter Peter Brook de ce que pourrait signifier sa présence dans ce théâtre israélien, en termes de caution donnée à la “démocratie israélienne” et de déni de la réalité de l’occupation, de la colonisation et du système légal de discriminations mis en place par cet État. Un certain nombre d’acteurs et metteurs en scène du Cameri avaient même signé, il y a quelques mois, un texte signifiant leur refus d’aller jouer dans les colonies des Territoires Palestiniens Occupés.

Certes la décision de Peter Brook est singulière et répond à ses analyses et conclusions personnelles, ne recoupant pas forcément l’ensemble de nos points de vue. Mais notre propos et notre rôle est précisément de maintenir un niveau d’information sérieux auprès des artistes et intellectuels qui sont invités à participer à la vie culturelle israélienne, les incitant à la réflexion sur le sens de ce qui est aujourd’hui un acte politique.

Pour preuve, le quotidien israélien Yediyot Aharonot fait part de l’intention du théâtre Cameri d’attaquer Peter Brook en justice. L’invitation du Cameri était donc bien une convocation. Nous nous  réjouissons donc de la décision éthique de Peter Brook qui, par sa  réputation, servira d’exemple à tout artiste placé dans une situation  analogue.

La Campagne BDS France – www.bdsfrance.org

ASSOCIATIONS/ ORGANISATIONS NATIONALES

• ABNA PHILISTINE
• ALLIANCE FOR FREEDOM AND DIGNITY (AFD)
• ALTERNATIVE LIBERTAIRE
• AMÉRICAINS CONTRE LA GUERRE – AMERICANS AGAINST THE WAR (AAW FRANCE)
• ASSOCIATION DES PALESTINIENS EN FRANCE (APF)
• ASSOCIATION DES TRAVAILLEURS MAGHRÉBINS EN FRANCE (ATMF)
• ASSOCIATION DES TUNISIENS EN FRANCE (ATF)
• ASSOCIATION DES UNIVERSITAIRES POUR LE RESPECT DU DROIT INTERNATIONAL EN PALESTINE (AURDIP)
• CAMPAGNE CIVILE INTERNATIONALE POUR LA PROTECTION DU PEUPLE PALESTINIEN (CCIPPP)
• COLLECTIF DES FEMINISTES POUR L’EGALITE (CFPE)
• COLLECTIF JUDEO ARABE ET CITOYEN POUR LA PAIX
• COLLECTIF DES MUSULMANS DE FRANCE (CMF)
• COMITES PALESTINIENS POUR LE DROIT AU RETOUR
• CONFEDERATION NATIONALE DU TRAVAIL (CNT)
• CONFEDERATION PAYSANNE
• COORDINATION INTER ASSOCIATIVE POUR LA PALESTINE (CIAPP)
• COORDINATION UNIVERSITAIRE POUR LA PALESTINE (CUP)
• FÉDÉRATION ARTISANS DU MONDE
• FÉDÉRATION DES TUNISIENS POUR UNE CITOYENNETE DES DEUX RIVES (FTCR)
• FÉDÉRATION POUR UNE ALTERNATIVE SOCIALE ET ÉCOLOGIQUE (FASE)
• FORUM SOCIAL DES QUARTIERS POPULAIRES (FSQP)
• GENERAL UNION OF PALESTINIAN STUDENTS (GUPS)
• GÉNÉRATION PALESTINE (GP)
• LES ALTERNATIFS
• MOUVEMENT DES OBJECTEURS DE CROISSANCE (MOC)
• MOUVEMENT DES QUARTIERS POUR LA JUSTICE SOCIALE (MQJS)
• MOUVEMENT IMMIGRATIONS BANLIEUES (MIB)
•  MOUVEMENT POUR UNE ALTERNATIVE NON VIOLENTE (MAN)
• NOUVEAU PARTI ANTICAPITALISTE (NPA)
• PARTICIPATION ET SPIRITUALITÉ MUSULMANES (PSM)
• PARTI DES INDIGENES DE LA REPUBLIQUE (PIR)
• RÉSEAU JUIF INTERNATIONAL ANTISIONISTE – INTERNATIONAL JEWISH ANTI-ZIONIST NETWORK (IJAN)
• RESPAIX
• RÉVEIL DES CONSCIENCES
• UNION SYNDICALE SOLIDAIRES
• UNION DES TRAVAILLEURS IMMIGRES TUNISIENS (UTIT)
• UNION JUIVE FRANCAISE POUR LA PAIX (UJFP)

OBSERVATEURS : ATTAC, AFPS

ASSOCIATIONS/COLLECTIFS LOCAUX :

• AMERICAINS POUR LA PAIX ET LA JUSTICE (APJ) – MONTPELLIER
• ASSOCIATION « STOP APARTHEID TOULOUSE »
• ASSOCIATION « UNE TOILE CONTRE LE MUR » – ANNEMASSE
• ASSOCIATION ORLEANS LOIRET PALESTINE
• ASSOCIATION “NOGENT-AIDA”
• ASSOCIATION “CREIL-PALESTINE”
• COLLECTIF « LA GUERRE TUE » – TOULOUSE
• COLLECTIF 69 DE SOUTIEN AU PEUPLE PALESTINIEN
• COMITE BDS FRANCE CLICHY PALESTINE
• COMITE BDS FRANCE MONTPELLIER
• COMITE BDS FRANCE PARIS NORD EST
• COMITE ORNE PALESTINE – ALENCON
• COMITE BDS MULHOUSE
• AFPS GENNEVILLIERS
• AFPS MONTELIMAR/CRUAS
• COMITE BDS  FRANCE ARDECHE- MERIDIONALE
• COMITE BDS FRANCE COMMINGES
• COMITE BDS MONTARGOIS
• COMITE AFPS NIMES
• REUNION PALESTINE SOLIDARITE
• AFPS CALVADOS
• COMITE PALESTINE 81
•  GROUPE DES ASSOCIATIONS DE BAGNOLET ( GAB)
• AFPS41 GROUPE LOIR ET CHER
• COMITE SAINTONGE PALESTINE
• AFPS LE HAVRE

Quelles questions les jeunes se posent-ils à propos de leur avenir ? Quelle est leur vision du monde dans lequel nous vivons, aujourd’hui en 2012 ? Et surtout, comment veulent-ils le changer à leur échelle ? Toutes ces questions se sont posées du 7 au 17 juillet 2012 à Ramallah, dans le cadre du Festival International de Théâtre des Jeunes organisé par les étudiants du Théâtre Ashtar. Un des participants venant de Londres a concocté cet article, pour relater cette expérience artistique mais également humaine et le voyage après-festival que nous avons fait ensemble. Il parle aussi d’une forme nouvelle de théâtre utilisée durant le festival et qu’il a découvert dans sa ville d’origine, le théâtre-reportage.
Oui, c’est long, mais c’en est pas moins intéressant. Allez, courage !

Après 6 mois d’entraînements à travers l’Europe pour donner une voix aux peuples vivant en conflit, sous occupation et en exil, Teatro di Nascosto – Hidden Theater (théâtre de l’invisible) se rend au festival international de théâtre des jeunes organisé par le théâtre Ashtar à Ramallah, Palestine. Pendant 10 jours d’ateliers, plus de 50 comédiens/comédiennes et 5 metteurs en scène venant de différents pays d’Europe et du Moyen-Orient collaborent pour la création d’un nouveau spectacle intitulé “A step into tomorrow” (Un pas vers demain). Seulement une fois terminé, nous retournons tous chez nous prendre notre train-train quotidien pendant qu’une triste vérité subsiste…

The Auction (La Vente aux enchères)

Après 6 mois de travail, nous avons rassemblé certaines expériences qui ont émergé pendant les répétitions pour créer le spectacle “The Auction – Voices of the Voiceless from Palestine and Iran” (La Vente aux enchères – Les voix des sans-voix de Palestine et d’Iran). C’était une collection anarchique d’histoire en immersion totale, d’expériences interactives et de moments de parodie mis à la suite les un(e)s des autres à travers le système de vente aux enchères, qui faisait allusion à la marchandisation de la souffrance des peuples. Avec le recul, le fait de donner la parole aux ONG inactives et corrompues de Palestine et aux aides internationales qui automatiquement alimentent l’occupation était particulièrement pertinent. Nous avons fait une avant-première à Londres avant de jouer au Théâtre de la Liberté à Jénine, Palestine.

Le travail n’était pas prêt avant l’avant-première, et ce jusqu’au tout dernier jour avant le spectacle. Non pas à cause d’un manque de préparation mais à cause de la nature fondamentale et immédiate du théâtre-reportage. C’était plus important de pouvoir être à jour sur la situation des grévistes de la faim de Palestine que d’être bien au point esthétiquement parlant. Le jour du spectacle, nous avons loué un petit espace caché derrière un garage à Hackney. Quand on préparait l’espace, on se disait que personne ne trouverait cet endroit. Mais ce qu’on ne savait pas, c’est que la salle serait remplie au-delà de nos espérances.

Nous commençons par donner une enveloppe à chaque spectateur dans laquelle ils pouvaient écrire un message pour les palestiniens du festival. Ensuite, nous les plongeons dans un spectacle d’une heure et demi où les spectateurs entendent les terribles histoires de manifestations iraniennes réprimées, rient de clowns soldats s’entraînant à chatouiller, subissent un interrogatoire à la lampe torche, enchérissent sur un savon fabriqué par une grand-mère expulsée de sa maison, chantent avec nous “Where have all the flowers gone ?”, assistent à des scènes de tortures réadaptées sur scène et, pour finir, viennent sur le plateau pour danser sur de la musique de boîte Iranienne à une fête secrète au sous-sol chez un ami.

Ce qui était fascinant pour nous, c’était la différence de réactions entre le Royaume-Uni et la Palestine. A Londres, les gens étaient souvent terrifiés par le nombre d’abus des droits de l’Homme dont on n’entend jamais parler, et -d’autant plus important- ils étaient touchés par la représentation vivante sous forme de portraits de nos amis dans la vie de tous les jours. Un nombre incalculable de personnes disaient que c’était beaucoup plus enrichissant d’assister à ces choses lorsqu’elles prennent vie plutôt que d’en prendre connaissance par les moyens de froides statistiques dans un reportage, et qu’ils pouvaient trouver des moyens d’agir (un peu plus) sur leur vie quotidienne.

A Jénine, presque la moitié des spectateurs étaient en larmes, reconnaissants du fait que leurs histoires aient été racontées. Le plus grand des honneurs était d’entendre des palestiniens nous dire que les histoires semblaient réelles, actuelles et que ce travail théâtral leur rendait justice. Nous avions seulement entendu parler notre metteuse en scène de la façon dont ce type de travail était reçu émotionnellement par les personnes qui entendent leur propre histoire dans la pièce. En toute honnêteté, nous ne l’avions pas cru par peur de pervertir la souffrance de ces personnes avec nos privilèges de “Western yankees”. Et c’est seulement à la fin de la pièce que j’ai réalisé que ce que Annet disait était la pure vérité.

Le Festival International du Théâtre des Jeunes – Théâtre d’Ashtar

Pendant 10 jours, 60 étudiants, 5 metteurs en scène, 8 théâtres et plus de 15 nationalités représentées se regroupent en ateliers -toute la journée et tous les jours- et se mettent au travail en vue d’une représentation finale au Palais Culturel de Ramallah, ici en Falastine. Et peut-être le plus important était qu’on vivait ensemble, qu’on mangeait ensemble, qu’on cohabitait dans des chambres, qu’on faisait des lessives, on chantait, dansait, riait et pleurait sur l’épaule les uns des autres. Qu’on soit de Palestine, de Jordanie, d’Europe ou de Colombie, on partageait ce qu’on avait en commun et on apprenait où résidaient nos différences. Même les stagiaires de l’équipe de restauration faisaient autant partie de la famille que les gérants du lieu où nous habitions. Tous les soirs, nous partagions histoires et chansons jusqu’à l’aube.

Au premier jour, une fois installés, reposés et rassasiés d’un petit-déjeuner copieux, nous participons à une série d’ateliers d’introduction de la metteuse en scène locale (Iman Aoun, metteuse en scène des Monologues de Gaza) et des quatre metteurs en scène invités (Annet Henneman, Teatro di Nascosto – Italie ; Fernando Nope, Stockholm School of the Arts – Suède ; Lydia Beata, Suite42 – Allemagne ; Uta Plate – Die Schaubühne Berlin, Allemagne) où ils mettent en valeur leur style de jeu. Cela comprend donc du théâtre-forum – technique du Théâtre de l’Opprimé -, de la danse contemporaine expressive, de la recherche de la mémoire contenue dans le corps et du théâtre-reportage. Pendant la semaine qui suit, nous nous dispatchons en quatre groupes, chacun étant sous la direction d’un metteur en scène, créant une petite pièce par groupe dans le but de les rassembler à la fin en une seule représentation de 2h.

Entre temps, nous visitons également tous les jours une autre ville ou site historique. Pour les européens, c’était la chance de voir des endroits célèbres, et pour les Falastiniens l’opportunité de montrer leurs connaissances et la connexion à leur pays. Chacun d’entre eux avait au moins une histoire d’un membre de leur famille qui vivait autrefois à tel endroit, d’un ami qui a été exilé de tel autre endroit, pour qu’ainsi se forme peu à peu une image du paysage humain et, par extension, de l’occupation.

Jour 7, nous allons au Palais Culturel de Ramallah où nous jouerons tous ensemble le dernier jour du festival. Chacun à leur tour, les groupes présentent leur travail aux autres pendant que les metteurs en scène se réunissent pour se mettre d’accord sur la combinaison des travaux. Un groupe illustre le poème “If” (Si) de Rudyard Kipling (http://pages.infinit.net/fancy/si.htm) sous forme de plusieurs scènettes mises en scène par chaque comédien et jouées les unes après les autres, tandis qu’un autre groupe met en scène une série d’histoires indépendantes de la vie de chaque comédien. Nous étions bouche bée en voyant jusqu’où chacun était allé,  les personnes en tant que comédiens et les groupes en tant qu’amis.

Les deux jours qui suivent sont un tourbillon d’entraînements non-stop et d’émotions. Nous développons des transitions entre chaque scène où le plateau est pris d’assaut par tous les comédiens sous forme de “serpents” et travaillons une danse d’ouverture et de fermeture pour symboliser “un pas vers demain”. De retour à l’auberge de jeunesse, malgré le besoin d’un bon sommeil, on ne pouvait pas s’empêcher de rester debout jusque très tard (ou très tôt) pour savourer les instants qu’il nous restait tous ensemble.

Le dernier jour du festival, et le jour J, les metteurs en scène nous motivent par des discours tandis qu’une dizaine de caméras se ruent dans le hall d’entrée. Une chose devient claire avant même que le spectacle ne commence : que les spectateurs aiment ou pas, ce séjour reste malgré tout une expérience inoubliable. Les liens interculturels, les apprentissages de tous les côtés et les connexions qui ont été faits sont bien plus un “pas vers demain” que n’importe quelle pièce de théâtre ne le sera jamais.

Le spectacle qui a suivi a été le meilleur qu’on ait pu espérer et tout le monde s’est donné entièrement tout le long. C’était plein de magie inattendue et de synchronicité qui n’auraient pu être provoquées que par un groupe véritablement uni, qui se nourrit de l’énergie des uns des autres. Toutes les erreurs techniques sont compensées par le professionnalisme des comédiens et, à la fin du spectacle, tous saluaient le public les larmes aux yeux. On en a parlé aux télévisions nationales ainsi qu’internationales et le projet tout entier a été largement documenté par notre propre équipe de film.

Retour à la réalité

Une fois le spectacle terminé, nous sommes retournés à l’auberge de jeunesse pour célébrer la fin du festival, non sans amertume. On s’était fait tellement de bons amis durant la semaine et voilà que la triste réalité nous revient au galop que nous, les européens, nous allions rentrer chez nous continuer nos vies confortables tandis que nos amis palestiniens retourneraient dans leur état constant d’incertitudes. Certains d’entre eux rigolaient même en nous disant que c’était peut-être la dernière fois qu’on se voyait.

Nous nous sommes dit au revoir, avons pris nos photos, promis solennellement de raconter leurs histoires dans nos pays respectifs et de revenir en Palestine, mais tout le monde savait que certaines promesses seraient vide de sens. Les différents groupes européens se préparaient psychologiquement à traverser la frontière, tout en minimisant les risques en supprimant les photos compromettantes des appareils et en cachant tous l’équipement fournis par Ashtar ou référant au festival.

Mon amie française et moi sommes les deux personnes qui ont décidé de rester ici un peu plus longtemps pour visiter nos amis du théâtre et s’en faire de nouveaux à travers le pays. Rien que cette semaine, nous avons passé deux jours au camp de réfugiés de Jénine, vivant avec deux de nos amis-collègues, et hébergés par la famille de l’un d’eux. Nous avons partagé avec eux les dîners de Ramadan, les petits-déjeuners à l’aube et jeûné avec eux la journée. Nous avons traîné ensemble, joué avec sa petite soeur (8 ans) et son neveu terriblement effronté Ahmad (2 ans), raconté nos histoires drôles ou tristes, et nous sommes même allés à une soirée et avons fumé la shisha.

Bien sûr, le soir même du jour où nous sommes partis de chez eux, nous avons appris que l’autorité palestinienne avaient fusillé la maison où nous avions séjourné. Toute la famille était à l’intérieur, dont le petit Ahmad. Dieu merci ils sont sains et saufs. Sauf que l’autorité palestinienne ont communiqué un ultimatum à notre ami : se rendre ou une balle dans la tête. En effet, ils veulent lui mettre le meurtre du maire de Jénine abattu il y a quelques mois sur le dos car ils n’ont aucun suspect et il est étiqueté comme “fauteur de troubles local”.

Nous avons parlé avec lui au téléphone tout juste une heure avant qu’il ne parte se cacher. Il blaguait, riait, nous disant que ce n’est pas si grave, qu’il l’a déjà fait avant, qu’il sait que c’est risqué mais que c’est mieux que de passer encore deux ans en prison. Nous n’avons aucune nouvelles depuis.

Ainsi la vie continue, ici en Falastine. Une douloureuse piqûre de rappel nous disant que derrière chaque histoire bien rodée existe un réel visage humain, un réel battement de coeur, le frère de quelqu’un, la fille de quelqu’un, le cousin, le professeur, l’élève, le travailleur, l’ami… et cette fois, notre ami.

Ali Majinoun

Traduction : Laflaffy

Théâtres palestiniens participants
Théâtre Ashtar (Ramallah) : http://www.thegazamonologues.com/
Théâtre Al-Harah (Bethlehem) : www.alharah.org
Théâtre de la Liberté (Camp de réfugiés de Jénine) : http://www.thefreedomtheatre.org/

Théâtres internationaux participants
Schaubühne (Berlin – Allemagne) : http://www.schaubuehne.de/
Suite42 (Berlin-Allemagne) : http://www.suite42.org/
Teastro di Nascosto (Volterra – Italie) : http://teatrodinascosto.jimdo.com/
Kulturskolan ( Stockholm – Suède) : http://www.stockholm.se/kulturskolan

La dernière pièce théâtralisée, potentiellement tragique, s’est déroulée en trois actes :

La démission de George Mitchell

Le 13 mai, George Mitchell, l’émissaire spécial de Barack Obama pour leProche-Orient, jette l’éponge. Officiellement pour « raisons personnelles », compréhensibles à 77 ans après une riche carrière marquée par la négociation de haut vol qui a conduit à la fin des hostilités en Irlande du Nord.

En fait, c’est un constat d’échec pour ce diplomate chevronné, qui tire un mauvais bilan de ses deux années à tenter de briser l’impasse entre Israéliens et Palestiniens. Navettes, entretiens, pressions, compromis… Tout y est passé, en vain.

Georges Mitchell n’a pas réussi à relancer le processus de paix, pas même à réunir les deux parties face à face autrement que pour des « photo ops », des séances photos sans lendemain comme le Proche-Orient en a tant connues.

Le négociateur a été confronté à trois problèmes :

1. le plus gros : un gouvernement israélien le plus à droite de l’histoire de l’Etat hébreu, peu disposé à la moindre concession sur l’une des questions centrales, celle des colonies juives de Cisjordanie. Négocier d’un côté, poursuivre la colonisation de l’autre, c’était la posture confortable du gouvernement de Benyamin Netanyahou, refusée par la partie palestinienne.
2. Une Autorité palestinienne extrêmement souple, comme l’ont montré les « Palestine Papers », les documents de négociation qui ont « fuité » du côté de la chaîne Al Jazeera. Mais un leadership faible, incarné par Mahmoud Abbas, soumis à une rude surenchère des islamistes du Hamas, installés au pouvoir dans la bande de Gaza.
3. Les hésitations d’Obama, qui a sans doute une vision claire de ce qu’il faudrait faire, mais ne s’est jamais résolu à la crise avec Israël que risquerait d’entraîner une position plus ferme de sa part et de celle de la diplomatie américaine.

Obama et les frontières de 67

Le 19 mai, le président américain prononce un discours attendu sur lesrévolutions du monde arabe, sur l’après-Ben Laden tué quelques jours auparavant par les forces spéciales américaines, et enfin sur le problème israélo-palestinien.

Le passage le plus commenté est assurément la référence aux frontières de juin 1967, la Ligne verte qui marquait la frontière antérieure à la Guerre des six jours, et qui constituait le contour extérieur d’Israël de 1949 à juin 1967.

Pour Obama, la frontière entre Israël et un futur Etat palestinien qu’il appelle de ses vœux, doit découler « des lignes de 1967, avec des modifications agréées par les deux parties ». Cette dernière référence permet d’envisager des échanges de territoires pour qu’Israël puisse annexer les « blocs » de colonies proches de la Ligne verte. Il ajoute :

« Le retrait complet et graduel des forces militaires israéliennes devrait être coordonné dans l’idée d’une responsabilité de la sécurité palestinienne dans un Etat souverain et non militarisé ».

 

Dans le même discours, Obama met en garde les Palestiniens contre leur projet de déclaration unilatérale d’indépendance et leur tentative d’isoler Israël lors de la session de l’ONU en septembre, et se montre critique vis-à-vis de l’accord Fatah-Hamas, les deux frères ennemis palestiniens, intervenu récemment.

Le show de Netanyahou

Troisième acte de la tragédie, la visite de Benyamin Netanyahou, le chef d’un gouvernement israélien qui compte dans ses rangs une droite extrême, des partis religieux intransigeants sur la question de la Terre sainte, et une aile ex-travailliste devenue faucon ; une coalition hétéroclite d’accord sur un point, la fermeté face aux Palestiniens, et, aussi, face à Obama, perçu comme un « ennemi » d’Israël.

Avant même d’arriver à Washington, Netanyahou adresse une rebuffade à Obama en refusant tout retour aux frontières de 1967. Une fin de non-recevoir qui, d’entrée de jeu, transforme ce voyage en un show de relations publiques personnel et pour l’Etat hébreu, et certainement pas en prélude à la relance d’un processus de paix qui restera au point mort.

Le 24 mai, cinq jours après le discours d’Obama, Benyamin Netanyahou prononce undiscours devant le Congrès réuni en séance exceptionnelle, et, comme le fait observer la presse israélienne, est plus souvent ovationné par les élus américains debout que lorsque le président des Etats-Unis a prononcé son dernier discours sur l’Etat de l’Union…

Ce discours contient tous les ingrédients de l’attitude inflexible de Netanyahou, y compris la négation que les Israéliens qui habitent dans les Territoires occupés de Cisjordanie sont des « occupants », comme le définit la légalité internationale basée sur la résolution 242 du Conseil de sécurité, dont la force s’impose pourtant à tous.

Comme le souligne le New York Times, dans un éditorial consacré à la prestation du chef du gouvernement israélien :

« Netanyahou a montré – une fois de plus – qu’il n’a pas d’appétit sérieux pour le genre de compromis qui serait la seule manière de parvenir à une solution à deux Etats, et garantir à la fois aux Palestiniens leur Etat qui leur est nié depuis si longtemps, et la sécurité à long terme d’Israël. »

 

Mitchell est parti, Obama a parlé, Netanyahou a dit « non » et est rentré chez lui après une opération parfaitement réussie de charme auprès de l’establishment américain majoritairement pro-israélien.

Le conflit reste entier, sauf que…

• Le Proche-Orient vit son printemps arabe, qui a fait tomber le régime deMoubarak en Egypte et agite toute la région, en particulier un autre voisin important d’Israël, la Syrie. En ouvrant ce samedi ses frontières avec la bande de Gaza, rompant ainsi le blocus décrété par Israël, Le Caire montre que quelque chose a changé dans l’ordre régional.

• L’ébullition née de la rencontre entre les aspirations d’une nouvelle génération et de réseaux sociaux, n’épargne pas la Palestine, et agite aussi les esprits d’une jeunesse qui vit mal la perpétuation du statu quo.

• La réconciliation, avec toutes ses limites évidentes, entre les deux principales formations palestiniennes, le Fatah et le Hamas, pousse à une nouvelle dynamique dans le bras de fer avec Israël.

• Le projet palestinien de demander la reconnaissance internationale d’un Etat symboliquement indépendant en septembre, lors de l’Assemblée générale de l’ONU, est considérée par beaucoup comme un moyen de briser le statu quo. Cette position, critiquée par Obama, divise les Américains et la diplomatie française n’a pas exclu de la soutenir.

Au sein même d’Israël, il existe une petite minorité qui tente de faire entendre une autre voix. Vendredi, une vingtaine de personnalités de la gauche israélienne ont signé un appel en faveur de la reconnaissance de la Palestine en septembre. L’un d’eux, Hillel Ben Sasson, un militant engagé contre les expropriations de maisons à Jérusalem-Est, cité par Le Monde, explique la démarche :

« Nous sommes réalistes, nous savons qu’aussi prestigieux soient-ils, nos signataires ne peuvent pas grand-chose face à la détermination diplomatique américaine.

Mais nous voulons faire comprendre aux Européens, qu’après la visite désastreuse de Netanyahou à Washington, c’est à eux qu’il appartient de nous sauver de nos dirigeants.

S’ils disent oui » à l’Etat palestinien en septembre, nous avons une chance d’empêcher un nouveau bain de sang et de relancer les négociations de paix sur la base d’une plateforme décente. »

 

Une nouvelle fois, donc, le Proche-Orient a tous les ingrédients de la bombe à retardement dont le compte à rebours est enclenché. Personne ne sait quand la bombe explosera, ni où, ni si cette explosion ressemblera aux précédentes, en particulier la première et la seconde Intifada.

Mais il faut être aveugle pour ne pas voir la catastrophe qui s’annonce inexorablement sans que ceux qui auraient les moyens de l’arrêter ne se les donnent réellement.

Source: Pierre Haski | Rue89 | 28/05/2011

L’acteur Juliano Mer-Khamis, 52 ans, a été abattu par balles ce lundi 4 avril à Jénine, dans le nord de la Cisjordanie. Juliano Mer-Khamis, comédien et militant politique très connu en Israël,  qui se revendiquait à la fois «juif et Palestinien» dirigeait le Théâtre de la Liberté.

L’arbre généalogique de Juliano Mer-Khamis était insolite et romanesque : son père, Saliba Khamis, était un Arabe israélien, ancien dirigeant du Parti communiste d’Israël. Sa mère, Arna Mer, juive et pro-palestinienne, militante des droits de l’homme, avait créé le Théâtre des Pierres, à Jénine, pendant la première Intifada dans les années 80. Le théâtre avait été détruit par les Israéliens en 2002 puis reconstruit.

C’est devant ce théâtre, rebaptisé depuis Théâtre de la Liberté que Juliano Mer-Khamis a été abattu ce lundi par des tireurs non identifiés qui ont pu prendre la fuite. Le comédien, qui était en voiture, a été atteint de cinq balles, a précisé le chef de la police de Jénine.

Le Premier ministre palestinien, Salam Fayyad, a immédiatement condamné cet assassinat : «un acte qui viole nos valeurs et notre foi en la coexistence».

Juliano Mer-Khamis incarnait cette coexistence. Il avait servi dans l’armée israélienne comme parachutiste et militait inlassablement aux côtés des Palestiniens.

Au cinéma, il avait tourné dans le film Kippour avec le réalisateur israélien Amos Gitai. À la tête du Théâtre de la Liberté de Jénine, il avait travaillé avec Zakaria Zoubeidi, ancien chef militaire local de la Brigade des martyrs d’al-Aqsa.

Ramallah: hommage à Juliano Mer-Khamis le 4 avril 2011. REUTERS/Mohamad Torokman

Artiste et militant, Juliano Mer-Khamis se savait menacé. Son théâtre avait été incendié deux fois ces dernières années. Les islamistes n’avaient pas apprécié la pièce La Ferme des animaux d’après le roman de George Orwell parce que des acteurs musulmans jouaient des cochons.

La dernière production du théâtre était une représentation d’Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll.

Source: http://www.rfi.fr/moyen-orient/20110405-cisjordanie-juliano-mer-khamis